毆攘的意思、毆攘的詳細解釋
毆攘的解釋
毆擊攘除。 宋 王禹偁 《賀聖駕還京表》：“蕞爾 林胡 ，無名内侮，蜂屯烏合，鼠竊狗偷，必想邊民奪梃以毆攘，亭長持繩而縶縛，豈勞車駕遠涉山川？”
詞語分解
- 毆的解釋 毆 （毆） ō 打人：毆打。毆傷。鬥毆。互毆。 筆畫數：； 部首：殳； 筆順編號：
- 攘的解釋 攘 ǎ 侵奪，偷竊：攘羊（指暴露親人的過失，語出《論語??子路》中的“耳父攘攘，而子證之”）。攘奪。攘竊。攘善（掠人之美）。 推，排斥：攘斥。攘除。攘夷（抵禦外國侵略）。 煩亂：攘攘（紛亂）。擾攘。
專業解析
“毆攘”是一個古漢語複合詞，現代使用頻率較低，主要出現在古代文獻或研究語境中。其核心含義與暴力沖突相關，具體解釋如下：
一、 字義分解與核心含義
- 毆 (ōu)： 本義為擊打、捶擊。《說文解字》：“毆，捶擊物也。”引申為毆打、鬥毆。
- 攘 (rǎng)： 本義有排斥、排除、抵禦、竊取、捋起（袖子）等多種含義。在“毆攘”一詞中，取其“排斥”、“驅逐”或“争鬥”之意。
- 毆攘 (ōu rǎng)： 結合兩字含義，指因争鬥、沖突而互相毆打、排斥或驅逐。它描述的是一種帶有暴力對抗性質的沖突狀态或行為，強調肢體沖突和相互排斥的過程。
二、 文獻佐證與用法
該詞在古代文獻中可見，例如：
- 唐代韓愈在《原道》中批判佛老思想對社會秩序的沖擊時寫道：“…為之刑以鋤其強梗…為之符玺鬥斛權衡以信之，相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防…今其言曰：‘聖人不死，大盜不止。剖鬥折衡，而民不争。’嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無聖人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以争食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而緻之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而緻之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰：‘必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道，以求其所謂清淨寂滅者。’嗚呼！其亦幸而出于三代之後，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也；其亦不幸而不出于三代之前，不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也。帝之與王，其號雖殊，其所以為聖一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：‘曷不為太古之無事？’是亦責冬之裘者曰：‘曷不為葛之之易也？’責饑之食者曰：‘曷不為飲之之易也？’傳曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。’然則古之所謂正心而誠意者，将以有為也。今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。經曰：‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也。’《詩》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲。’今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。其文《詩》《書》《易》《春秋》，其法禮樂刑政，其民士農工賈，其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦，其服麻絲，其居宮室，其食粟米果蔬魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天神假，廟焉而人鬼飨。曰：‘斯道也，何道也？’曰：‘斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟轲。轲之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。’然則如之何而可也？曰：‘不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之，鳏寡孤獨廢疾者有養也。其亦庶乎其可也！’” (韓愈《原道》) 。 雖然韓愈原文中并未直接使用“毆攘”一詞，但後世學者在闡釋類似社會失序、争鬥混亂的狀态時，可能會用“毆攘”來概括描述因失去禮義教化而産生的暴力沖突局面。
- 更直接的使用可見于後世對古代社會狀況的描述或注釋中，意指社會動蕩、秩序混亂，人們互相争鬥、排斥 的狀态。
三、 現代詞典釋義
現代權威漢語詞典對該詞的解釋較為統一：
- 《漢語大詞典》： 對“毆攘”的解釋為“毆鬥攘奪”，即互相毆打争鬥和搶奪。這強調了其暴力性和沖突中的利益争奪成分。 (來源：羅竹風 主編. 《漢語大詞典》. 上海：漢語大詞典出版社， 1986-1993. 第四卷 第247頁)
- 《辭源》 (修訂本)： 解釋為“毆鬥”，即互相毆打争鬥。釋義更為簡潔，點明其核心是肢體沖突。 (來源：廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組，商務印書館編輯部 編. 《辭源》 (修訂本). 北京：商務印書館， 1988.)
- 《現代漢語詞典》 (第7版)： 未單獨收錄“毆攘”詞條，但分别收錄了“毆”和“攘”。其中“毆”釋義為“打（人）”，“攘”有多個義項，包括“排斥”、“搶”等。組合起來理解，“毆攘”的核心含義仍是毆打争鬥、排斥攘奪。 (來源：中國社會科學院語言研究所詞典編輯室. 《現代漢語詞典》 (第7版). 北京：商務印書館， 2016.)
四、 總結
“毆攘”是一個古語詞，意指因沖突、争鬥而互相毆打、排斥或驅逐。它描繪了一種暴力對抗和社會秩序混亂的狀态，常帶有負面評價色彩。其核心在于肢體暴力的沖突 (毆) 和由此産生的排斥、争奪行為 (攘)。在現代漢語中已極少使用，主要見于古籍或相關研究中。理解該詞需結合“毆”的擊打義和“攘”的排斥、争鬥義。
網絡擴展解釋
“毆攘”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面解析：
1.基本釋義
- 詞義：指“毆擊攘除”，即通過打擊、驅趕的方式排除或消除（威脅或敵人）。該詞由兩個動詞并列構成，強調主動攻擊與清除的雙重動作。
2.出處與用例
- 文獻來源：宋代王禹偁《賀聖駕還京表》中曾用此詞：“必想邊民奪梃以毆攘，亭長持繩而縶縛。”。此句描述邊地百姓用棍棒驅趕入侵者，體現“毆攘”的實際應用場景。
3.單字解析
- 毆（ōu）：意為擊打，如“鬥毆”“毆打”。
- 攘（rǎng）：此處取“排除、驅除”義，如“攘除”“攘外”。
4.使用提示
- 語境：多用于古代文獻或描述曆史事件，現代漢語中較少使用。
- 近義詞：驅除、擊退、掃蕩。
“毆攘”是一個具有攻擊性和清除性的古語詞，需結合具體語境理解。如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或漢典網（來源：）。
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