猶承應；遵從。《資治通鑒·後漢隱帝乾祐三年》：“仍詔 河 北兵甲錢穀，但見 郭威 文書立即稟應。”
禀應（bǐng yìng）是古漢語複合詞，其核心含義指自然賦予的資質與外在環境的呼應，強調人與生俱來的特質與外界條件之間的内在關聯。以下從詞義、詞源及典籍用例三方面解析：
禀：受之于天的本質
“禀”本義指承受天賦的資質。《說文解字》釋：“禀，賜穀也。從㐭從禾。”㐭（lǐn）為糧倉象形，引申為“天所賦予”之意。如《漢書·禮樂志》：“人函天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情，天禀其性而不能節也。”
來源：《說文解字注》釋“禀”
應：外界的呼應
“應”指回應、順應。《周易·系辭上》雲：“感而遂通天下之故”，強調内在與外在的互動。如《莊子·齊物論》：“其覺也形開，與接為搆，日以心鬥……其應也若響。”
來源：《莊子·齊物論》
複合義：天賦與環境的契合
“禀應”合指先天禀賦與外界條件的自然呼應。如《宋書·謝靈運傳論》：“禀應四時，參差萬态”，形容文才如四季變化般自然天成。
天人感應思想
漢代董仲舒提出“天人感應”，認為人的性情、命運與天道相通（《春秋繁露·為人者天》）。禀應即此思想的微觀體現，如王充《論衡·命義》：“人禀氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤。”
來源：《春秋繁露》《論衡》
文學創作理論
南朝劉勰《文心雕龍·物色》以“禀應”喻創作靈感：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發”，強調作家才情與自然萬象的共鳴。
來源：《文心雕龍》
現代漢語中“禀應”已罕用，但“禀賦”（先天資質）、“應和”（呼應）等詞保留其核心含義。古典語境中的哲學意涵，仍見于傳統文化研究領域。
“禀應”融合了天賦資質的承受性（禀）與對外界的響應性（應），是中國古代哲學中“天人合一”觀的詞彙載體，強調内在本質與外在環境的動态統一。
“禀應”是一個漢語詞語，其含義和用法可結合多個權威來源進行解釋：
“禀應”指承應、遵從，強調對上級命令或意見的順應與執行。例如《資治通鑒》中記載：“河北兵甲錢谷，但見郭威文書立即禀應”，即要求下屬見到郭威的文書後必須立即遵從。
單字解析
使用場景
多用于古代公文或曆史文獻中，表示對權威指令的服從，常見于軍事、行政等領域。
《資治通鑒·後漢隱帝乾祐三年》中的記載是典型用例，強調對郭威文書的即刻執行，反映了該詞在權力體系中的實際應用。
“禀應”屬于古漢語詞彙，現代使用較少，但在曆史研究中具有重要意義。其核心是“遵從上級”，需結合具體語境理解。如需進一步考證，可查閱《資治通鑒》原文或權威詞典。
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