春秋 時精于琴藝的人。傳說曾學琴于著名琴師 成連 先生，三年不成。後隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 錢起 《美楊侍禦清文見示》詩：“ 伯牙 道喪來，弦絶無人續。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”
伯牙是中國古代音樂文化中的重要人物，本名俞伯牙，春秋戰國時期著名琴師。其名字在漢語詞典中的釋義包含以下核心内容：
一、姓名釋義 "伯"為古代兄弟排行中的長子稱謂，引申為尊長之意；"牙"通"雅"，取高雅、精妙之義，合稱體現其音樂造詣的卓越地位（《漢語大詞典》）。
二、曆史典故 伯牙以"高山流水遇知音"典故聞名，載于《列子·湯問》及《呂氏春秋》。他善奏七弦琴，唯有樵夫鐘子期能領悟其琴音中的"峨峨兮若泰山""洋洋兮若江河"之意，二人結為知音。子期亡故後，伯牙破琴絕弦，終生不複鼓，成為知音文化的象征（中華書局《呂氏春秋譯注》）。
三、文化象征
四、學術研究 現代學者通過湖北武漢古琴台遺址、明代朱權《神奇秘譜》等文物考證，确認其曆史真實性及藝術影響力，相關研究論文收錄于《音樂研究》等核心期刊。
“伯牙”是中國古代著名的琴師和文化象征，其含義可從多個角度解析：
伯牙是春秋戰國時期晉國上大夫，原籍楚國郢都（今湖北荊州）。他本姓伯，名牙（或作“雅”），而“姓俞名瑞”的說法是明末小說家馮夢龍的杜撰。他擅長演奏七弦琴，被尊為“琴仙”，既是演奏家也是作曲家。
伯牙與鐘子期的友誼被載入《呂氏春秋》：
需注意：伯牙本姓伯，東漢《琴操》、現代《辭源》等均作此記載，“俞伯牙”為後世文學演繹。
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