春秋 时精于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师 成连 先生，三年不成。后随 成连 至 东海 蓬莱山 ，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相传均为他所作。见 汉 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴而六马仰秣。” 杨倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 钟子期 听之。方鼓琴而志在 太山 。 钟子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少选之间，而志在流水。 钟子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期 死， 伯牙 破琴絶弦，终身不復鼓琴，以为世无足復为鼓琴者。” 高诱 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 钱起 《美杨侍御清文见示》诗：“ 伯牙 道丧来，弦絶无人续。” 明 杨慎 《兰亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”
伯牙是中国古代音乐文化中的重要人物，本名俞伯牙，春秋战国时期著名琴师。其名字在汉语词典中的释义包含以下核心内容：
一、姓名释义 "伯"为古代兄弟排行中的长子称谓，引申为尊长之意；"牙"通"雅"，取高雅、精妙之义，合称体现其音乐造诣的卓越地位（《汉语大词典》）。
二、历史典故 伯牙以"高山流水遇知音"典故闻名，载于《列子·汤问》及《吕氏春秋》。他善奏七弦琴，唯有樵夫钟子期能领悟其琴音中的"峨峨兮若泰山""洋洋兮若江河"之意，二人结为知音。子期亡故后，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓，成为知音文化的象征（中华书局《吕氏春秋译注》）。
三、文化象征
四、学术研究 现代学者通过湖北武汉古琴台遗址、明代朱权《神奇秘谱》等文物考证，确认其历史真实性及艺术影响力，相关研究论文收录于《音乐研究》等核心期刊。
“伯牙”是中国古代著名的琴师和文化象征，其含义可从多个角度解析：
伯牙是春秋战国时期晋国上大夫，原籍楚国郢都（今湖北荆州）。他本姓伯，名牙（或作“雅”），而“姓俞名瑞”的说法是明末小说家冯梦龙的杜撰。他擅长演奏七弦琴，被尊为“琴仙”，既是演奏家也是作曲家。
伯牙与钟子期的友谊被载入《吕氏春秋》：
需注意：伯牙本姓伯，东汉《琴操》、现代《辞源》等均作此记载，“俞伯牙”为后世文学演绎。
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