亦稱“ 甯封 ”。傳說中 黃帝 時仙人。後代文人遊仙詩多引為典實。 漢 劉向 《列仙傳·甯封子》：“ 甯封子 者， 黃帝 時人也。世傳為 黃帝 陶正。有人過之為其掌火，能出五色煙，久則以教 封子 。 封子 積火自6*燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬於 甯北 山中，故謂之 甯封子 焉。” 唐 曹唐 《小遊仙詩》之四：“真王未許久從容，立在花前别 甯封 。”
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甯封子是中國古代神話體系中的重要人物，其名字由“甯”（姓氏）與“封子”（稱號或神職）組成。根據《漢語大詞典》記載，“甯”為罕見姓氏，源自春秋時期衛國大夫甯俞；“封”在古漢語中有“祭天”“疆界”之意，“子”常用于尊稱有德行的男性，組合後隱含着“執掌天地界限的尊者”的象征意義。
在神話傳說中，甯封子被描述為黃帝時期的陶器發明者。《中國神話傳說詞典》載其“掌制陶火政”，曾以「積火自焚」的方式羽化成仙，這個傳說與早期人類對火種崇拜密切相關。道教典籍《雲笈七籤》将其列為“五嶽真人”之一，稱其掌握「風雲水火」之術，反映了古人對自然力量的原始認知。
從文化考古視角，《山海經·西山經》記載的“玉膏”傳說與甯封子制陶技藝存在關聯，印證了新石器時代陶器燒制技術發展與神話叙事的交織。陝西半坡遺址出土的彩陶器紋樣，也被部分學者認為與甯封子傳說存在文化淵源。
“甯封子”是一個具有雙重含義的詞彙，主要指向中國古代傳說中的仙人形象，同時也存在基于字面意義的引申解釋。以下是綜合多個權威來源的詳細分析：
甯封子，又稱“甯封”或“龍跷真人”，是中國古代黃帝時期的仙人。根據《列仙傳》記載：
部分文獻（如）将“甯封子”拆解為：
主流文獻均指向神話人物身份，建議優先以仙人典故理解該詞。若需引用引申含義，需結合具體語境謹慎使用。
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