亦作“ 阿闍梨 ”。梵語的譯音。意譯為“軌範師”。可矯正弟子的行為，為其軌則模範，是高僧的敬稱。 唐 顔真卿 《西林寺題名》：“﹝ 西林寺 ﹞有 法真 律師，深究清浄毗尼之學，即律祖師 志恩 之上足，餘内弟 正義 之阿闍黎也。” 五代 齊己 《送譚三藏入京》詩：“阿闍梨與佛身同，灌頂難施利濟功。” 宋 蘇轼 《十6*八6*大阿羅漢頌》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌東方，惟有啟明。咨爾上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子。” 範文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞這些規範，必需經阿闍梨（闍音shē，傳法師）傳授。” 奚侗 《辛亥歲暮雜詩》：“八國垂涎舍利子，西來健者又阿闍。天風吹滿羣龍起，奪得魔王佛口鬚。”
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阿阇黎（梵語：Ācārya），漢語音譯詞，是佛教中對具有特定資格和德行的導師或規範師的尊稱，意為“教授弟子、糾正弟子行為、堪為師範者”。其釋義可從以下角度展開：
師範之義
指通曉戒律、精通佛法，并能指導弟子修行、傳授儀軌的僧人。據《四分律》載，阿阇黎需具備五種資格：持戒十年以上、精通經律、具慈悲心、善解弟子根器、能調伏弟子過失。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編）
軌範之責
在密宗中，“阿阇黎”特指傳授密法灌頂、指導實修的上師，需經嚴格認證。其職責包括為弟子制定修行次第、監督戒律持守、授予密續傳承等。
來源：《密宗綱要》（持松法師著）
佛教典籍中依據職能将阿阇黎分為五類：
來源：《南海寄歸内法傳》（唐·義淨著）
阿阇黎在佛教社會中承擔“人天師表”的角色，其權威性源于戒行清淨與實證修為。漢傳佛教寺院中，阿阇黎的任命需經僧團公議，并符合“戒臘滿十夏”等硬性要求，體現對師道傳承的嚴謹性。
來源：《中國佛教制度史》（王永會著）
“阿阇黎”（梵語：Ācārya）是佛教中的重要術語，其含義及用法可歸納如下：
“阿阇黎”在佛教中特指德高望重、堪為楷模的導師，需通過權威經典或史料理解其核心含義。若涉及文學或成語用法，建議結合具體文本進一步考證。
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