亦称“ 宁封 ”。传说中 黄帝 时仙人。后代文人游仙诗多引为典实。 汉 刘向 《列仙传·宁封子》：“ 宁封子 者， 黄帝 时人也。世传为 黄帝 陶正。有人过之为其掌火，能出五色烟，久则以教 封子 。 封子 积火自6*烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬於 宁北 山中，故谓之 宁封子 焉。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之四：“真王未许久从容，立在花前别 宁封 。”
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甯封子是中国古代神话体系中的重要人物，其名字由“甯”（姓氏）与“封子”（称号或神职）组成。根据《汉语大词典》记载，“甯”为罕见姓氏，源自春秋时期卫国大夫甯俞；“封”在古汉语中有“祭天”“疆界”之意，“子”常用于尊称有德行的男性，组合后隐含着“执掌天地界限的尊者”的象征意义。
在神话传说中，甯封子被描述为黄帝时期的陶器发明者。《中国神话传说词典》载其“掌制陶火政”，曾以「积火自焚」的方式羽化成仙，这个传说与早期人类对火种崇拜密切相关。道教典籍《云笈七签》将其列为“五岳真人”之一，称其掌握「风云水火」之术，反映了古人对自然力量的原始认知。
从文化考古视角，《山海经·西山经》记载的“玉膏”传说与甯封子制陶技艺存在关联，印证了新石器时代陶器烧制技术发展与神话叙事的交织。陕西半坡遗址出土的彩陶器纹样，也被部分学者认为与甯封子传说存在文化渊源。
“甯封子”是一个具有双重含义的词汇，主要指向中国古代传说中的仙人形象，同时也存在基于字面意义的引申解释。以下是综合多个权威来源的详细分析：
甯封子，又称“宁封”或“龙跷真人”，是中国古代黄帝时期的仙人。根据《列仙传》记载：
部分文献（如）将“甯封子”拆解为：
主流文献均指向神话人物身份，建议优先以仙人典故理解该词。若需引用引申含义，需结合具体语境谨慎使用。
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