
(1).太監。《舊唐書·楊收傳》:“尋盡削官封,長流 驩州 。又令内養 郭全穆 齎詔賜死。”《新五代史·周太祖紀》:“ 隱帝 遣 開封 尹 侯益 ……等率兵拒 威 ,又遣内養 驡脫 覘 威 所嚮。”
(2).謂全真養身之道。《醒世恒言·李道人獨步雲門》:“若遇個雲遊道士,方外全真,叩留至家中供養,學些丹術,講些内養。”
(3).指修真養性。《初刻拍案驚奇》卷十八:“隻叫他把‘内丹成,外丹亦成’這兩句,想一想,難道是掉起内養工夫。” 清 蔣士铨 《第二碑·尋詩》:“小弟平日頗有内養之法,今年九十六歲,還走得五裡路,喫得半斤肉。”
(4).指内心修養。 清 宗稷辰 《姚適庵怡柯草堂詩賦鈔序》:“其懷古之思,亦淵雅而少愁怨,識者已覺其内養之充粹,藹然為君子之清風。”
"内養"是漢語中具有多層含義的複合詞,其核心意義圍繞"内在修養"展開,具體可分為以下三個維度:
一、修養論層面 指通過精神層面的自我修煉提升道德境界,強調"克己複禮"的儒家倫理觀。《漢語大詞典》記載該詞最早見于《禮記·大學》"修身齊家"的延伸概念,主張通過内省達到"緻中和"的狀态。宋代朱熹在《四書章句集注》中進一步闡釋為"存天理滅人欲"的心性修養方法。
二、職官制度層面 特指明清時期宮廷内侍官職,《明史·職官志》明确記載"内養"為宦官體系中負責文書傳達的從五品官職,隸屬司禮監管轄。該職務需具備文書處理能力與宮廷禮儀修養,體現古代官職設置中"才德兼備"的用人标準。
三、養生實踐層面 在傳統醫學典籍中,《黃帝内經·素問》提出"内養真氣"的養生理論,主張通過調息、導引等功法實現"正氣存内,邪不可幹"的健康狀态。清代醫家汪昂在《醫方集解》中将此細化為"調飲食、節情志、適寒溫"三大實操要點。
該詞在語義演變過程中呈現出從道德哲學向社會制度、再向生命科學延伸的跨領域特征,這種多義性折射出漢語言文化注重内在修為的集體認知模式。現代漢語使用中多保留第一、第三層面的含義,常見于傳統文化研究及養生保健領域。
“内養”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙,其具體釋義需結合語境理解。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋:
太監(古代用法)
指宮廷中的宦官,常見于史書記載。例如《舊唐書·楊收傳》提到“内養郭全穆齎詔賜死”。
全真養身之道
源自道教養生文化,指通過修煉達到身體與精神的調養。如《醒世恒言》中“學些丹術,講些内養”。
修真養性
強調内在修為,例如《初刻拍案驚奇》中“内丹成,外丹亦成”的修煉方法。
内心修養
指通過自我反思提升精神境界,清代宗稷辰曾用“内養之充粹”形容君子之風。
部分文獻(如)提到該詞可用于描述室内養殖,但此用法較為邊緣,需謹慎考據。
提示:若需具體文獻案例或更專業的語義分析,可參考《漢典》等權威辭書。
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