南方之神。廟在 廣東省 廣州市 東南。《隋書·禮儀志二》：“ 開皇 十四年閏十月，詔…… 東海 於 會稽縣 界， 南海 於 南海鎮 南，并近海立祠。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“海於天地間，為物最鉅，自三代聖王，莫不祀事，考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神 河伯 之上，號為 祝融 。”參閱《通典·吉禮五》。參見“ 祝融 ”。
南海神是中國古代神話與民間信仰中的重要海神形象，其釋義可從以下四方面展開：
一、漢語詞典釋義 據《漢語大詞典》解釋，“南海神”指中國古代司掌南海水域的神靈，屬四海神體系之一，常與方位、水域管理職能相關。《古代漢語詞典》補充稱其名諱為“祝融”，源于先秦時期楚地信仰，主司火與南方，後漸與南海神職融合。
二、神話淵源與曆史演變 《山海經·大荒南經》記載“南海渚中有神，人面珥兩蛇，踐兩赤蛇”，此為早期南海神形象雛形。唐代韓愈《南海神廟碑》詳述朝廷祭祀制度，揭示其神格在唐代已升格為“廣利王”，列入國家祀典。宋代《太平寰宇記》載其廟宇位于廣州黃埔，印證了珠江口作為古代海上絲綢之路起點的重要地位。
三、文化符號内涵 據《中國民間信仰研究》考證，南海神融合了自然崇拜與人文象征：既體現古代航海者對海洋力量的敬畏，又承載着祈願風調雨順、航路平安的集體心理。其祭祀活動中的“波羅誕”廟會，至今仍是嶺南非物質文化遺産的重要組成部分。
四、跨地域信仰傳播 《東南亞華人民間宗教》研究顯示，隨着海上貿易發展，南海神信仰經閩粵移民傳播至東南亞，在新加坡、馬來西亞等地衍化為“南海觀音”與“天後聖母”的融合形态，成為中華海洋文明對外輻射的典型例證。
“南海神”是中國古代神話與祭祀體系中的重要神祇，其含義可從以下角度綜合解析：
基本定義
南海神是古代“五方神”中的南方之神，主掌南海水域，象征對海洋的崇拜與敬畏。其神廟位于廣東省廣州市東南部，自隋唐以來便是官方祭祀的重要場所。
曆史地位
據《隋書·禮儀志》記載，隋文帝開皇十四年（594年）正式在南海鎮南建祠祭祀，唐代韓愈在《南海神廟碑》中強調其地位：“南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上”，并被尊稱為“祝融”（火神與南方之神的雙重身份）。
祭祀意義
古代帝王通過祭祀南海神祈求風調雨順、航海平安，這一儀式被納入國家禮制，反映了海洋在農耕文明中的特殊地位。其祭祀規格高于其他海神，側面印證了廣州作為海上絲綢之路起點的重要性。
延伸解讀
現代語境中，“南海神”偶被用作成語，比喻某領域能力超群者（如所述），但此用法缺乏廣泛文獻支撐，建議結合具體語境判斷。
注意：網頁中關于“成語用法”的說法僅見于個别來源，建議優先參考《漢語大詞典》等權威典籍。若需進一步考證唐代祭祀細節，可查閱《通典·吉禮五》原始文獻。
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