南方之神。庙在 广东省 广州市 东南。《隋书·礼仪志二》：“ 开皇 十四年闰十月，詔…… 东海 於 会稽县 界， 南海 於 南海镇 南，并近海立祠。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“海於天地间，为物最鉅，自三代圣王，莫不祀事，考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神 河伯 之上，号为 祝融 。”参阅《通典·吉礼五》。参见“ 祝融 ”。
南海神是中国古代神话与民间信仰中的重要海神形象，其释义可从以下四方面展开：
一、汉语词典释义 据《汉语大词典》解释，“南海神”指中国古代司掌南海水域的神灵，属四海神体系之一，常与方位、水域管理职能相关。《古代汉语词典》补充称其名讳为“祝融”，源于先秦时期楚地信仰，主司火与南方，后渐与南海神职融合。
二、神话渊源与历史演变 《山海经·大荒南经》记载“南海渚中有神，人面珥两蛇，践两赤蛇”，此为早期南海神形象雏形。唐代韩愈《南海神庙碑》详述朝廷祭祀制度，揭示其神格在唐代已升格为“广利王”，列入国家祀典。宋代《太平寰宇记》载其庙宇位于广州黄埔，印证了珠江口作为古代海上丝绸之路起点的重要地位。
三、文化符号内涵 据《中国民间信仰研究》考证，南海神融合了自然崇拜与人文象征：既体现古代航海者对海洋力量的敬畏，又承载着祈愿风调雨顺、航路平安的集体心理。其祭祀活动中的“波罗诞”庙会，至今仍是岭南非物质文化遗产的重要组成部分。
四、跨地域信仰传播 《东南亚华人民间宗教》研究显示，随着海上贸易发展，南海神信仰经闽粤移民传播至东南亚，在新加坡、马来西亚等地衍化为“南海观音”与“天后圣母”的融合形态，成为中华海洋文明对外辐射的典型例证。
“南海神”是中国古代神话与祭祀体系中的重要神祇，其含义可从以下角度综合解析：
基本定义
南海神是古代“五方神”中的南方之神，主掌南海水域，象征对海洋的崇拜与敬畏。其神庙位于广东省广州市东南部，自隋唐以来便是官方祭祀的重要场所。
历史地位
据《隋书·礼仪志》记载，隋文帝开皇十四年（594年）正式在南海镇南建祠祭祀，唐代韩愈在《南海神庙碑》中强调其地位：“南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上”，并被尊称为“祝融”（火神与南方之神的双重身份）。
祭祀意义
古代帝王通过祭祀南海神祈求风调雨顺、航海平安，这一仪式被纳入国家礼制，反映了海洋在农耕文明中的特殊地位。其祭祀规格高于其他海神，侧面印证了广州作为海上丝绸之路起点的重要性。
延伸解读
现代语境中，“南海神”偶被用作成语，比喻某领域能力超群者（如所述），但此用法缺乏广泛文献支撑，建议结合具体语境判断。
注意：网页中关于“成语用法”的说法仅见于个别来源，建议优先参考《汉语大词典》等权威典籍。若需进一步考证唐代祭祀细节，可查阅《通典·吉礼五》原始文献。
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