(1) [captive] 俘虜的代稱
晉侯觀于軍府,見 鐘儀,問之曰:“南冠而絷者誰也?”有司對曰:“鄭人所獻楚囚也。”——《左傳·成公九年》。 杜預注:“南冠,楚冠也。”
(2) 後世以“南冠”代被俘
(1). 春秋 時 楚 人之冠。後泛指南方人之冠。《左傳·成公九年》：“ 晉侯 觀於軍府，見 鐘儀 ，問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對曰：‘ 鄭 人所獻 楚 囚也。’”《國語·周語中》：“ 陳靈公 與 孔寧 、 儀行父 南冠以如 夏 氏。” 韋昭 注：“南冠， 楚 冠也。” 柳亞子 《題曼殊·＜說部＞》詩：“烏騅不逝山難拔，卻戴南冠作 楚 囚。” 宋 周密 《志雅堂雜鈔·人事》：“ 陳石泉 自北歸，有北人 陳參政 者餞之《木蘭花慢》雲：‘歸人猶未老，喜依舊著南冠。’”
(2).借指囚犯。用 鐘儀 事。 唐 駱賓王 《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。” 宋 文天祥 《真州雜賦》詩：“十二男兒夜出關，曉來到處捉南冠。” 清 顧炎武 《赴東》詩之三：“未得訴中情，已就南冠縶。” 田漢 《南京獄中·贈陳同生》詩：“夜半呻吟雜嘯歌，南冠何幸近名河。”
(3).借指南方人。化用 鐘儀 典。 北周 庾信 《率爾成詠》：“南冠今别 楚 ， 荊 玉遂遊 秦 。” 南朝 陳 江總 《遇長安使寄裴尚書》詩：“北風尚嘶馬，南冠獨不歸。”
"南冠"是漢語中具有深厚曆史意蘊的詞彙，其含義隨時代發展呈現多層次演變：
一、詞源考據 據《漢語大詞典》釋義，"南冠"本指南方楚國人特有的冠帽，後演變為囚徒的代稱。該詞最早見于《左傳·成公九年》記載："晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：'南冠而絷者，誰也？'有司對曰：'鄭人所獻楚囚也。'"此典故确立了"南冠"與囚徒身份的關聯性。
二、文學意象 唐代詩歌中，"南冠"常寄托羁旅之思。駱賓王《在獄詠蟬》雲："西陸蟬聲唱，南冠客思侵"，以蟬鳴烘托囚居的孤寂。宋代文天祥《正氣歌》"楚囚纓其冠，傳車送窮北"，則将"南冠"升華為忠貞氣節的象征。
三、現代語義 《現代漢語詞典》第七版收錄該詞，标注其現代用法多用于文學創作，指代被拘禁者或身處困境之人。如錢鐘書《圍城》中"他們像南冠的楚囚，在異鄉受着精神的桎梏"，延續了該詞的隱喻傳統。
四、考辨延伸 清代訓诂學家段玉裁《說文解字注》指出："冠者，首服之總稱"，強調"南冠"作為文化符號的特殊性。現代學者王國維在《觀堂集林》中考證，楚式冠冕的獨特形制，使其成為身份辨識的重要标志。
“南冠”是漢語中一個具有典故色彩的詞語，具體解釋如下：
拼音：nán guān
本義：指春秋時期楚國人戴的帽子（因楚國位于中原以南，故稱“南冠”）。
引申義：後因典故演變為“囚犯”或“戰俘”的代稱，體現不忘故國的氣節。
出自《左傳·成公九年》：
楚國琴師鐘儀被鄭國俘虜後獻給晉國，雖遭囚禁仍堅持戴楚冠、奏楚樂。晉侯感歎其氣節，稱他為“南冠而絷者”。後世遂以“南冠”代指囚徒或堅守氣節的被俘者。
“南冠”一詞從地域服飾發展為文化符號，既承載曆史典故，又蘊含文人的氣節寄托。其演變過程融合了語言、曆史與文學三重内涵。
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