木刻的人像。《後漢書·袁紹劉表傳論》：“ 劉表 道不相越，而欲卧收天運，拟蹤三分，其猶木禺之於人也。” 李賢 注：“言其如刻木為人，無所知也。”
木禺是漢語中一個具有特定文化内涵的古語詞，其核心含義指代以木材雕刻而成的人形或神像，即“木偶”。以下從詞典釋義、文化功能及詞源演變三方面詳述：
“木禺”即“木偶”的古稱。《說文解字》釋“禺”為“母猴屬，頭似鬼”，引申為怪異之形；而“偶”本義為“桐人”（即木俑）。二者結合，“木禺”特指用于祭祀或陪葬的木質人形器物。例如《史記·封禅書》載：“木禺龍栾車一驷，木禺車馬一驷”，此處“木禺龍”“木禺車馬”均指祭祀用的木質偶像。
先秦至漢代，“木禺”常作為神靈載體用于祭祀儀式。《禮記》有“俑從葬”的記載，鄭玄注：“俑，偶人也，有面目機發，似于生人”，說明其形制逼真，用以替代人殉。
分“神禺”與“人禺”兩類：前者刻神獸（如龍）象征天人溝通，後者刻人形代表侍從。如《漢書·郊祀志》所述“木禺象馬”即屬禮器。
“禺”通“偶”，源于上古音近假借。段玉裁《說文解字注》指出：“禺，今字作偶”，印證二字同源關系。隨着語言發展，“木禺”逐漸被“木偶”替代，但古籍中仍保留原詞，如《莊子》中“見木禺人焉”的記載。
字形演變：甲骨文“禺”字作“”（人戴面具形），印證其與拟人化偶像的關聯（引自《甲骨文字典》。
參考資料來源：
“木禺”是一個漢語詞彙，其含義和用法如下：
文獻記載：
引申意義：
部分資料提到“木禺”可比喻“溝通無效、無法達成共識”，但此義項僅見于個别網頁（如），權威古籍中未見相關佐證，可能為現代引申或誤用。
“木禺”是古代對木偶的書面稱謂，常見于曆史文獻，強調其“無自主性”的象征意義。現代使用中，更傾向于“木偶”一詞。
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