(1).謂像眼睛一樣隻見毫毛不見睫毛之論。比喻不自見其過失，無自知之明。《史記·越王勾踐世家》：“吾不貴其用智之如目，見豪毛而不見其睫也。今王知 晉 之失計，而不自知 越 之過，是目論也。” 司馬貞 索隱：“言 越王 知 晉 之失，不自覺 越 之過，猶人眼能見豪毛而自不見其睫，故謂之‘目論’也。” 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禅師碑銘》：“無量義處，如來之禪，皆同目論，誰契心傳。”
(2).比喻膚淺狹隘的見解。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“順非辯僞者，比微言於目論。” 張銑 注：“比微妙之聖言於目前狹論也。” 明 唐順之 《答洪方洲主事書》：“自嘆草埜書生不能識知榷場事體，終為目論耳。” 清 錢謙益 《二髯篇》：“笑我目論窄，徒以髯取人。” 柳亞子 《王述庵＜論詩絕句＞诋諆放翁感而賦此》：“ 放翁 愛國豈尋常，一記 南園 目論狂，倘使 平原 能滅虜，禪文九錫亦何妨。”
“目論”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
核心比喻
源自《史記·越王勾踐世家》，原指“眼睛隻能看到毫毛卻看不見自己的睫毛”，比喻人缺乏自知之明，難以察覺自身過失。例如《史記》中批評越王“知晉之失計，而不自知越之過”，即為此意。
引申含義
後也用來形容見解膚淺狹隘，強調對事物的認知停留在表面，缺乏深度分析。如唐代王維在碑銘中稱某些觀點為“皆同目論”，即暗指其淺薄。
總結來看，“目論”既是對自我認知局限的警示，也是對淺薄觀點的批判，需結合語境靈活理解。
目論是一個漢字詞語，意為對目的進行讨論和分析，簡稱為“目論”。它主要用來描述對某一特定目标的探讨和理論推導。
目論的拆分部首是目（mù），整個漢字由10畫構成。
目論的來源可以追溯到中國古代文化中的“經學”。在古代，人們常常通過研究經書，以尋求正确的道德準則和行為規範。目論作為一種分析方法，用來探讨經書中的各種目的和意義。
目論的繁體字為「目論」。
在古代，漢字的書寫形式并不像現代那樣規範統一。因此，目論在古代可能有着不同的字形。然而，無論字形如何變化，目論的基本義務和解讀方式基本保持不變。
1. 專家學者們對這個時代的社會變革進行了深入的目論。
2. 目論是一種重要的思維方法，用于解析複雜的問題和現象。
1. 目标：指明某個預期的結果或期望達成的事物。
2. 論證：為了證明某個觀點，提出理由和證據進行推理分析。
3. 論述：對某個問題或主題進行詳細的解釋和說明。
1. 讨論：指對某一問題進行思考、交流和辯論。
2. 分析：通過觀察、研究和綜合來理解和解構事物。
1. 結論：指對某個問題或事物得出的最終判斷和觀點。
2. 結束：表示某個活動或過程的終止。
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