四時之祭。《禮記·王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。” 鄭玄 注：“此蓋 夏 、 殷 之祭名， 周 則改之，春曰祠，夏曰礿。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·四祭》：“古者歲四祭。四祭者，因四時之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。此言不失其時，以奉祀先祖也。”
四祭是中國古代祭祀體系中依四季劃分的禮制，指春祠、夏礿、秋嘗、冬烝四種祭祀活動。根據《禮記·王制》記載，古代天子、諸侯在四季更替時以不同名稱的祭祀儀式告祭祖先，表達對自然時序的順應與家族傳承的重視。其具體含義如下：
春祠
春季以新鮮果蔬為供品，祭祀祖先祈求年豐。東漢鄭玄注《周禮》稱“春物初成，故薦鮮食以祠”，體現了農耕社會對春生之力的感恩。
夏礿
夏季用新麥制成薄酒祭祀。《說文解字》釋“礿”為“夏祭名”，《詩經·小雅》中“礿祀烝嘗，于公先王”佐證了夏季祭祀與農事收獲的關聯。
秋嘗
秋季以新谷獻祭，《白虎通義·宗廟》載“嘗者，新谷熟而嘗之”，象征對天地饋贈的回報。此禮在《春秋左傳》中亦有多處記載。
冬烝
冬季以牲畜合祭衆祖，《爾雅·釋天》注“冬祭曰烝，品物備具”，《禮記·月令》強調其“萬物閉藏，報功歸本”的儀式内涵。
四祭制度反映了中國古代“敬天法祖”的核心倫理，通過時序性祭祀強化人與自然的協調關系。其名稱與内涵在《儀禮》《漢書·郊祀志》等典籍中均有系統記載，成為研究傳統禮制的重要依據。
“四祭”是中國古代禮儀中的重要概念，指天子、諸侯在一年四季分别舉行的宗廟祭祀活動。以下是詳細解釋：
四祭即四時之祭，根據《禮記·王制》記載，其具體名稱因朝代不同而有所差異：
季節關聯性
祭祀時間與農耕周期緊密相關，如《春秋繁露》提到“因四時之所生孰（熟）而祭”，即根據農作物成熟時節祭祀祖先。
禮制等級體現
僅天子、諸侯有資格行四祭之禮，普通民衆無此特權，反映了古代禮法的階級性。
孝道傳承
董仲舒強調四祭是“奉祀先祖”的重要儀式，通過按時祭祀表達對祖先的追思與敬重。
需注意部分非權威解釋（如）将“四祭”誤解為“連續四次祭祀”，此說法與古籍記載不符。四祭本質上是按季節劃分的祭祀體系，而非單純次數概念。
擴展閱讀建議：欲深入了解祭祀制度演變，可參考《禮記·王制》原文及鄭玄注疏。
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