樂府歌曲名。《漢書·禮樂志》謂 漢武帝 定郊祀之禮，立樂府，以 李延年 為協律都尉，命 司馬相如 等作郊祀歌十九章，其目多以歌之首句為名。以用于郊祀天地。以後曆代王朝的這類歌辭，大都沿襲 漢 代之舊。
郊祀歌是中國古代帝王舉行郊祀典禮時所使用的樂歌，屬于國家祭祀禮儀中的重要組成部分，主要用于祭祀天地、山川等自然神靈及祖先。以下是詳細解釋：
據《漢語大詞典》釋義，"郊祀歌"特指古代帝王在郊外舉行祭祀大典時演唱的詩歌。其性質為"朝廷祭祀樂章"，具有嚴格的禮儀規範與宗教功能，内容多歌頌天地功德、祈求國泰民安，屬于《樂府詩集》"郊廟歌辭"類目。
郊祀歌制度可追溯至周代，成熟于漢代。《漢書·禮樂志》載：漢武帝時設立樂府機構，命司馬相如等人創作《郊祀歌》十九章，用于冬至祭天、夏至祭地的國家級典禮，旨在"溝通人神、彰顯王權正統性"。其核心功能是通過音樂與文本的儀式化表達，強化"君權神授"的政治理念。
以贊頌天地化育之功為主，如《青陽》《朱明》等篇章分詠四季；《天馬》象征祥瑞降臨；《日出入》表達宇宙永恒。部分篇章融入道家升仙思想（如《練時日》），反映漢代宗教哲學的融合。
采用四言、楚辭體及雜言體，語言莊重典奧，如《天地》篇："天地并況，惟予有慕"，運用大量神話意象與祭祀術語。
配合鐘磬、管弦演奏，《宋書·樂志》稱其"典調肅穆，節律恢弘"，體現了"禮樂相濟"的儒家理想。
現存最完整的文本見于《樂府詩集·郊廟歌辭》（宋代郭茂倩編），收錄漢至唐代的郊祀樂章。其體制為後世曆代王朝所沿襲，如唐代《祀圜丘樂章》、宋代《郊祀大樂》均承此傳統，成為研究中國古代禮樂制度的核心文獻。
權威參考文獻：
郊祀歌是中國古代用于郊祀典禮的樂府詩歌，其含義和特點可歸納如下：
定義與起源
郊祀歌是漢武帝時期由司馬相如等人創作的祭祀樂章，共十九章。其名稱源于周代祭祀天地的禮儀音樂，漢代正式确立為郊祀儀式（祭祀天地）的專用歌曲。
創作背景與用途
漢武帝為規範祭祀禮儀，設立樂府機構，并任命李延年為協律都尉，負責将司馬相如等人撰寫的歌詞譜曲。這些歌曲主要用于皇家祭祀活動，如《青陽》《朱明》等篇章分别對應四季和自然神靈，以祈求國泰民安。
内容特點
郊祀歌多以首句命名（如《惟泰元》），語言風格莊重華美，内容涵蓋對天地、四季、五嶽等自然力量的贊頌。例如《玄冥》篇描寫冬季景象：“草木零落，抵冬降霜”，兼具文學性與儀式性。
曆史影響
漢代郊祀歌成為後世王朝效仿的模闆，曆代郊廟祭祀音樂多沿襲其體制。盡管最初受民間音樂影響，東漢後逐漸被納入雅樂體系。
如需進一步了解具體篇章内容，可參考《漢書·禮樂志》或《樂府詩集》等文獻。
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