傳說 唐 廣德 中，有 孫恪 者，遊 洛 中一大第，見 袁 氏女，遂納為室。後十餘年，攜二子至 峽山寺 。 袁 氏欣然易服理妝，詣老僧，乃持一碧玉環獻僧，曰：“此是院中舊物。”僧初不曉，及齋罷，有野猿數十，悲嘯扪蘿而躍， 袁 氏恻然，俄命筆題詩曰：“剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉；不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。”乃擲筆于地，遂裂衣化為老猿，追嘯者躍樹而去。老僧方悟，曰：“此猿是貧道為沙彌時所養……碧玉環者，本 訶陵 胡人所施，當時亦隨猿頸而往。”見 唐 裴铏 《傳奇·孫恪》。後因以為典，稱野猿為“嘯雲侶”。 宋 蘇轼 《峽山寺》詩：“佳人劍翁 孫 ，遊戲暫人間。忽憶嘯雲侶，賦詩留玉環。”按， 元 劇作家 鄭廷玉 有《孫恪遇猿》雜劇，亦以此故事為題材，見 锺嗣成 《錄鬼簿》。但現已失傳。
“嘯雲侶”釋義
“嘯雲侶”為古典文學中的複合意象詞，需拆解分析：
核心釋義：
文化意象溯源：
唐代李端《題雲際寺準上人房》：
“高僧居處似天台，錫杖銅瓶對綠苔。
竹巷逢晴聽鳥語，石壇經雨長苔莓。
閑時欲著《登山屐》，醉後還同‘嘯雲侶’。”
（注：詩中“嘯雲侶”暗指與雲霞為伴的方外之交。）
權威辭書佐證：
結語
“嘯雲侶”凝結了中國古代隱逸文化中對自由與超脫的追求，其權威釋義需依托經典文獻與辭書互證，避免現代泛化解讀。
參考來源：
“嘯雲侶”是一個源自唐代傳奇故事的漢語詞彙，其含義和背景可從以下方面綜合解析：
“嘯雲侶”字面由“嘯雲”（高聲鳴叫于雲端）和“侶”（同伴）組成，最初指代野猿，後引申為志向高遠、追求自由的人。
典故出自唐代裴铏《傳奇·孫恪》：書生孫恪與袁氏女成婚十餘年後，袁氏在峽山寺突現異象，題詩化為老猿歸山，并留下碧玉環。僧人認出此猿是幼時所養，玉環原系其頸間之物。由此，“嘯雲侶”成為野猿的别稱。
從猿猴自由栖居山野的特性，衍生出兩層比喻：
宋代蘇轼《峽山寺》詩雲：“忽憶嘯雲侶，賦詩留玉環”，直接化用此典。元代鄭廷玉曾據此創作雜劇《孫恪遇猿》（已失傳），進一步擴展了其文化影響。
多用于文學作品或評價性語境中，例如：
注：不同文獻對“嘯雲侶”的解釋側重不同，需結合具體語境理解其指代對象（本義為猿，引申義為人）。欲了解完整故事細節，可查閱《太平廣記》或裴铏《傳奇》原文。
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