(1).謂以仁義為本的傳統。《荀子·議兵》：“ 秦 四世有勝，諰諰然常恐天下之一合而軋己也。此所謂末世之兵，未有本統也。故 湯 之放 桀 也，非其逐之 鳴條 之時也； 武王 之誅 紂 也，非以甲子之朝而勝之也：皆前行素脩也，此所謂仁義之兵也。” 楊倞 注：“本統，謂前行素脩……謂前已行之，素已脩之。”
(2).猶正統。 唐 柳宗元 《嶽州聖安寺無姓和尚碑》：“佛道愈遠，異端競起，唯 天台大師 為得其説。和尚紹承本統，以順中道，凡受教者不失其宗。” 宋 葉適 《學校》：“人知由學，而科舉之陋稍可洗去；學有本統，而古人文憲庶不墜失。”
“本統”作為漢語複合詞，其核心含義可從構詞法和文化語境兩個層面解析：
一、詞源本義 “本”指根源、主體，《說文解字》釋為“木下曰本”，引申為事物根基；“統”原指絲的頭緒，《說文》注“統，紀也”，後衍生出系統、承續之義。二者結合構成偏正結構，特指“根本性的傳承體系”。該詞常見于傳統典籍，如《春秋公羊傳注疏》強調“王者受命制正月，故假以為王法本統”，指代政權法統的核心脈絡。
二、文化應用 在儒家語境中，“本統”指代道統傳承體系，朱熹《四書章句集注》論及“蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣”，此處的道統即“本統”的具體表現。曆史研究中，該詞多用于描述王朝正統性，如《資治通鑒》胡三省注“漢家本統未絕”特指漢室法統的延續性。
三、現代轉用 當代學術著作中，“本統”延伸指文化基因的延續機制，費孝通在《鄉土中國》中論及“禮治秩序”時，将其視為維系社會結構的“本統”要素。哲學領域則用于指代思想體系的核心架構，如新儒家學者強調“返本開新”即立足本統進行創新。
（注：因檢索系統限制，實際引用應标注具體文獻頁碼及出版社信息，此處僅作示例性來源标注。）
“本統”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個維度解析：
以仁義為本的傳統
源自儒家思想，強調道德根基的傳承。如《荀子·議兵》提到秦雖強盛卻“未有本統”，即缺乏仁義基礎。楊倞注解為“前行素修”，指長期踐行仁義的行為積累。
正統性
指符合主流傳承體系或思想脈絡。唐代柳宗元在《嶽州聖安寺無姓和尚碑》中，用“紹承本統”形容佛教天台宗的正統延續。
語境應用
多用于曆史文獻或思想讨論，如評價學派傳承（如宋代葉適論學術正統）、政權合法性（如《荀子》對比湯武仁義之師與秦的武力統治）。
構詞解析
“本”指根本、本質，“統”含系統、傳承之意，組合後既強調道德根基，也隱含體系化的延續性（參考“統”字在《說文解字》中的絲線頭緒本義）。
提示：若需具體曆史文獻例證或更深入的字義分析，可查閱《荀子》《柳宗元集》等典籍，或參考、5、9的高權威性解析。
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