墓旁之屋。古人為守父母、師長之喪，築室墓旁，居其中以守墓。 明 劉基 《陳司戶墓志銘》：“裡有墓廬，為強6*暴奪取，我資俾直之，爰復乃宇。” 清 龔自珍 《乙酉臘見紅梅一枝思親而作時小客昆山》詩：“天地埋憂畢，舟車祖道頻。何如抱冰雪，長作墓廬人。”參見“ 廬墓 ”。
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墓廬是漢語中具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指古代喪葬文化中搭建于墓地旁的守喪居所。根據《漢語大詞典》第七版解釋，墓廬為"舊時建于墓旁，供守喪者居住的房舍"，其功能與禮儀屬性可從三方面解析：
一、形制與功能 墓廬多為草木搭建的簡易建築，《儀禮·喪服》記載"居倚廬，寝苫枕塊"，表明守喪者需在墓廬中席草而卧、以土塊為枕，體現"哀親之亡"的孝道精神。《禮記·喪大記》更明确規定"父母之喪，居倚廬，不塗"，強調建築不得塗飾，以表哀戚。
二、時間規範 守墓時長因親疏關系存在差異。據《朱子家禮》記載，直系親屬需守制三年，期間"不與宴樂，不婚娶"，墓廬生活需恪守飲食、服飾等禁忌。清代《讀禮通考》收錄的地方志顯示，部分地區保留"結廬守墳三載"的習俗至近代。
三、文化象征 墓廬承載着儒家"慎終追遠"的倫理觀，唐代顔師古注《漢書》時強調"廬者，孝子所以思慕之處"。這種建築形态在《周易·系辭》"上古穴居而野處"的記載中已見雛形，後經禮制演化成為孝道實踐的物質載體。
當代語境中，墓廬作為曆史詞彙常見于古典文獻研究，其建築形式在河南鞏義宋陵、南京明孝陵等文物保護單位仍有遺址留存。
“墓廬”一詞的詳細解釋如下：
墓廬指古人為了守父母或師長之喪，在墓旁搭建的房屋，以便居住其中守墓。這種習俗體現了古代喪葬文化中對孝道和尊師重道的重視，守喪者需在墓旁居住一定時間（通常為三年），以表哀悼與追思。
現代可見的墓廬多與名人相關，例如：
“墓廬”與“廬墓”含義相近，均指守喪建築，但前者更側重墓旁房屋的實體屬性，後者可能包含守喪行為的引申義。
如需進一步了解具體墓廬的形制或文化演變，可參考地方志或古代禮制文獻。
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