
認為世界上的一切都是為某種目的所決定的學說。有外在論目的論和内在論目的論。中國西漢董仲舒提出人間的一切都是“天”有目的地安排的。神學家認為上帝或神有目的地創造和安排了世界萬物。目的論在自然科學發展中,曾把隻適用于人類活動的目的範疇推廣運用于自然界,将目的看作是自然界的一個普遍原則。
目的論(Teleology)是一種哲學學說,認為世界萬物或人類行為的存在與發展均受特定目的支配。以下是其核心要點:
核心觀點
主張自然界和人類活動均具有目的性,事物存在的意義由其目标決定。根據目的來源可分為:
哲學屬性
傳統目的論常與唯心主義關聯,尤其在神學中,被視為解釋上帝創造世界意圖的理論。
自然科學與哲學
早期科學曾将人類活動的“目的”概念推廣至自然界,試圖用目的論解釋自然規律。
心理學視角
阿德勒(Alfred Adler)提出心理學目的論,主張人的行為由當前目标驅動而非過去經曆。例如,逃避演講可能出于“避免否定”的當下目的,而非過往創傷。
實踐領域
目的論因将人類特有的目的性投射至無意識對象(如自然現象)而受質疑。部分學者認為其混淆了因果關系與目标導向性。
如需進一步了解具體案例或不同學派觀點,中的擴展内容。
目的論是一個漢字詞語,用來描述研究事物的目的、目标的學說或理論。它是由兩個部分組成的:目(mù)和的(dí)。
目的論的部首是目字旁,有四個筆畫。
目的論這個詞最早出現于古代的文獻中,具體來源尚不清楚。
目的論的繁體字為「目的論」。
古時候漢字寫法可能與現代略有不同,但具體的古代寫法尚無确鑿資料記載。
1. 他的研究方法是基于目的論的。
2. 我們需要明确我們行動的目的,以便有針對性地去解決問題。
1. 目的性:指代具有明确目标或目的的。
2. 目标導向:指以實現既定目标為導向的行為或方法。
目标論、目标性
非目的論、非目标性
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