南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“ 梁王 不悅，遊於 兔園 。迺置旨酒，命賓友，召 鄒生 ，延 枚叟 。 相如 末至，居客之右。”後因以“末至客”為典實。 唐 劉禹錫 《和令狐相公謝太原李侍中寄蒲萄》：“昔年隨 漢 使，今日寄 梁王 ……慚非末至客，不得一枝嘗。”
“末至客”是一個具有古典文學背景的詞彙，其含義在不同語境中存在兩種解釋，需結合文獻來源進行辨析：
源自南朝宋謝惠連《雪賦》中的典故：梁王在兔園設宴，司馬相如雖遲到（“末至”），卻被尊為座上賓（“居客之右”）。因此，“末至客”原指雖遲到但地位尊貴的客人，後成為詩文中的典實。
例證：唐代劉禹錫《和令狐相公謝太原李侍中寄蒲桃》中“慚非末至客，不得一枝嘗”，即自謙未能成為受重視的賓客。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為“在生命盡頭仍保持冷靜、坦然的态度”，認為“末至”指“末路”或“臨終”，“客”指客觀态度。此釋義可能源于對古典文本的再诠釋，但未見于古代文獻直接記載。
如需進一步考證，可查閱《雪賦》原文及唐代詩文用例。
《末至客》是一個漢語詞語，意為道德修養最終境界的人。
末至客的拆分部首是木早人，總共有9個筆畫。
《末至客》一詞源自于《左傳•定公十四年》篇，原文中寫道：“末至客，無關乎民。”這是一則先秦時期孔子弟子曾參與的政治事件中的一句話，後來被引用來形容道德修養最高境界。
繁體字“末至客”的寫法和簡體字相同。
古代漢字有許多不同于現代的寫法，但是對于《末至客》這個詞，古時的寫法與現代并沒有太大區别，主要區别在于字形的變化。
他一直追求道德境界的最高境地，被大家尊稱為《末至客》。
末至客沒有太多的組詞，因為它本身就是一個詞語。
道德高尚、崇德聖賢、至善境界
道德低劣、堕落、無德
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