南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“ 梁王 不悦，游於 兔园 。迺置旨酒，命宾友，召 邹生 ，延 枚叟 。 相如 末至，居客之右。”后因以“末至客”为典实。 唐 刘禹锡 《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲萄》：“昔年随 汉 使，今日寄 梁王 ……惭非末至客，不得一枝尝。”
末至客是汉语中的历史典故词，字面指“最后到达的宾客”，深层含义指不合时宜或未能体察时局的人。其出处与核心释义如下：
据《汉语大词典》释义，“末至客”典出《晏子春秋·内篇谏下》：
晏子侍于景公，朝寒。公曰：“请进暖食。”晏子对曰：“婴非君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非君茵席之臣也，敢辞。”公曰：“然夫子之于寡人何为者也？”对曰：“社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”对曰：“……婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒……令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
（梁丘据）至，公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和？”公怒，罢。梁丘据行，晏子不起。公曰：“子何不起？”晏子曰：“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”公曰：“善。”
后五日雪霁，公游于涂。梁丘据驰而逝。晏子望见之，曰：“据也，末至客也。”（《晏子春秋·内篇谏下第二》）
此处“末至客”指梁丘据在雪后初晴时仍乘车疾驰（不合时宜之举），晏子以此暗讽其未能体察君主“恤民”的时局变化。
现代汉语中，“末至客”多用于文学或历史评论，形容脱离实际、不合时宜之人。权威辞书释义可参考：
文献来源：
此词今虽罕用，但其典故承载的“审时度势”思想仍具启示意义，常用于批判性语境。
“末至客”是一个具有古典文学背景的词汇，其含义在不同语境中存在两种解释，需结合文献来源进行辨析：
源自南朝宋谢惠连《雪赋》中的典故：梁王在兔园设宴，司马相如虽迟到（“末至”），却被尊为座上宾（“居客之右”）。因此，“末至客”原指虽迟到但地位尊贵的客人，后成为诗文中的典实。
例证：唐代刘禹锡《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃》中“惭非末至客，不得一枝尝”，即自谦未能成为受重视的宾客。
部分现代词典（如查字典）将其解释为“在生命尽头仍保持冷静、坦然的态度”，认为“末至”指“末路”或“临终”，“客”指客观态度。此释义可能源于对古典文本的再诠释，但未见于古代文献直接记载。
如需进一步考证，可查阅《雪赋》原文及唐代诗文用例。
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