無所用心；詐狂。《莊子·人間世》：“迷陽迷陽，無傷吾行。” 郭象 注：“迷陽，猶亡陽也。亡陽任獨，不蕩於外，則吾行全矣。” 成玄英 疏：“迷，亡也；陽，明也……宜放獨任之無為，忘遣應物之明智。” 陸德明 釋文引 司馬彪 曰：“迷陽，伏陽也，言詐狂。”一說，謂有刺的小灌木。 王先謙 集解：“謂棘刺也，生於山野，踐之傷足，至今吾 楚 輿夫遇之猶呼迷陽踢也。” 金 黨懷英 《寄賈因叔》詩：“鶉居鷇食兩迷陽，四十猶貪桂子香。” 清 錢謙益 《恭谒孔林先聖廟一百韻》：“累紲吾窮矣，迷陽遂已而。” 清 黃遵憲 《放歌》：“迷陽迷陽傷吾足，豈能絶漠渡磧遠勒《燕然銘》。” 魯迅 《集外集拾遺·秋夜有感》：“ 望帝 終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。”
迷陽是漢語古典文獻中的特殊植物稱謂，最早見于《莊子·内篇·人間世》："迷陽迷陽，無傷吾行"。該詞的本義指代一種多刺的野生灌木，其特性在古籍中具有雙重解讀：
一、植物學釋義
根據《漢語大詞典》的解釋，迷陽特指荊棘類植物，特征為枝幹多刺且生長形态不規則，常見于山野荒地。《辭源》補充說明，此類植物因枝條交錯纏繞，易使行人迷失方向，故稱"迷陽"（來源：《漢語大詞典》1997年版；《辭源》第三版）。
二、哲學引申義
在道家典籍中，迷陽被賦予隱喻内涵。《莊子集釋》指出，該植物象征人生道路的艱險與迷惑，其棘刺暗喻處世需要"曲行避害"的智慧（來源：郭慶藩《莊子集釋》）。清代學者王先謙在《莊子校注》中進一步闡釋："陽者，顯也；迷者，蔽也"，強調面對顯性危機時應保持審慎姿态。
現代語言學研究中，《古漢語植物命名考》将其歸入"以特性得名"的分類，指出名稱來源于"陽"（顯露）與"迷"（阻礙）的矛盾組合（來源：張永言《語源學概論》）。
“迷陽”是一個源自古代文獻的詞語，其含義在不同語境中存在差異，主要解釋如下：
《莊子·人間世》中的典故
該詞最早見于《莊子·人間世》的“迷陽迷陽，無傷吾行”。曆代注家對此有兩種解讀：
詐狂或無為的引申義
司馬彪等學者提出“迷陽”可引申為“詐狂”或“無所用心”的狀态，強調對外界保持疏離。
“迷陽”兼具哲學深度與生活化比喻，需結合語境理解：古典文獻中多指向道家無為思想或具象障礙物，現代用法則側重描述思維受擾的狀态。若需深入考據，建議查閱《莊子》注疏原文。
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