亦作“黃鐘調”。燕樂羽聲七調之第五運。 唐 段安節 《樂府雜錄·别樂識五音輪二十八調圖》：“平聲羽七調：第一運，中呂調；第二運，正平調；第三運，高平調；第四運，仙宮調；第五運，黃鐘調；第六運，般涉調；第七運，高般涉調。” 清 淩廷堪 《燕樂考原·羽聲七調》：“七羽之第五運，即琵琶四弦之第七聲也。南呂一均，既如七宮實用太蔟、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、無射、黃鐘之七律，則此調居第七，名為林鐘，實應黃鐘，故不曰林鐘羽，而曰黃鐘調也。”
見“ 黃鐘調 ”。
黃鐘調是中國傳統音樂理論中的重要概念，源自古代十二律體系。作為首律，"黃鐘"既是音高标準，又代表特定的調式結構。根據《漢語大詞典》釋義，黃鐘為"古樂十二律之首，聲調最宏大響亮"，其标準音高曆代有所不同，周代約相當于現代C調，漢代則演變為♯F調（來源：《中國音樂詞典》）。
在音樂實踐中，黃鐘調包含三層含義：
該調式在戲曲音樂中延續發展，如昆曲北曲常用正宮調（即黃鐘宮），其曲牌《端正好》《滾繡球》等仍保持着黃鐘調式特征（來源：《昆曲音樂研究》）。當代民族樂器演奏中，黃鐘調作為基礎調門，對樂器定弦、合奏協調仍起着關鍵作用。
“黃鐘調”是中國古代音樂理論中的術語，具體含義如下：
黃鐘調是燕樂二十八調中的一種調式，屬于羽聲七調的第五運。燕樂是隋唐時期宮廷音樂的重要體系，按音階分為宮、商、角、羽四聲，每聲七調，共二十八調。黃鐘調在羽聲七調中位列第五，與特定音高和調式結構相關。
唐代段安節《樂府雜錄·别樂識五音輪二十八調圖》明确記載：“平聲羽七調：第五運，黃鐘調。”。這一分類體現了唐代音樂理論對音律的精細化劃分。
黃鐘調的名稱源于黃鐘律（古樂十二律之首律，對應現代音高C），但其實際音高在燕樂體系中可能因調式組合和樂器定弦而有所變化。需要區分“黃鐘律”（音高标準）和“黃鐘調”（調式名稱）的概念。
部分學者認為，燕樂調式的實際音高和調性可能因曆史記載簡略而存在多種解讀，需結合敦煌樂譜等實物資料進一步考證。
如需更深入的樂律學分析（如黃鐘調與工尺譜、琵琶定弦的關系），建議查閱《樂府雜錄》《新唐書·禮樂志》等古籍，或參考陳應時《敦煌樂譜解譯辨證》等現代研究專著。
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