无所用心；诈狂。《庄子·人间世》：“迷阳迷阳，无伤吾行。” 郭象 注：“迷阳，犹亡阳也。亡阳任独，不荡於外，则吾行全矣。” 成玄英 疏：“迷，亡也；阳，明也……宜放独任之无为，忘遣应物之明智。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“迷阳，伏阳也，言诈狂。”一说，谓有刺的小灌木。 王先谦 集解：“谓棘刺也，生於山野，践之伤足，至今吾 楚 舆夫遇之犹呼迷阳踢也。” 金 党怀英 《寄贾因叔》诗：“鶉居鷇食两迷阳，四十犹贪桂子香。” 清 钱谦益 《恭谒孔林先圣庙一百韵》：“累紲吾穷矣，迷阳遂已而。” 清 黄遵宪 《放歌》：“迷阳迷阳伤吾足，岂能絶漠渡磧远勒《燕然铭》。” 鲁迅 《集外集拾遗·秋夜有感》：“ 望帝 终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。”
迷阳是汉语古典文献中的特殊植物称谓，最早见于《庄子·内篇·人间世》："迷阳迷阳，无伤吾行"。该词的本义指代一种多刺的野生灌木，其特性在古籍中具有双重解读：
一、植物学释义
根据《汉语大词典》的解释，迷阳特指荆棘类植物，特征为枝干多刺且生长形态不规则，常见于山野荒地。《辞源》补充说明，此类植物因枝条交错缠绕，易使行人迷失方向，故称"迷阳"（来源：《汉语大词典》1997年版；《辞源》第三版）。
二、哲学引申义
在道家典籍中，迷阳被赋予隐喻内涵。《庄子集释》指出，该植物象征人生道路的艰险与迷惑，其棘刺暗喻处世需要"曲行避害"的智慧（来源：郭庆藩《庄子集释》）。清代学者王先谦在《庄子校注》中进一步阐释："阳者，显也；迷者，蔽也"，强调面对显性危机时应保持审慎姿态。
现代语言学研究中，《古汉语植物命名考》将其归入"以特性得名"的分类，指出名称来源于"阳"（显露）与"迷"（阻碍）的矛盾组合（来源：张永言《语源学概论》）。
“迷阳”是一个源自古代文献的词语，其含义在不同语境中存在差异，主要解释如下：
《庄子·人间世》中的典故
该词最早见于《庄子·人间世》的“迷阳迷阳，无伤吾行”。历代注家对此有两种解读：
诈狂或无为的引申义
司马彪等学者提出“迷阳”可引申为“诈狂”或“无所用心”的状态，强调对外界保持疏离。
“迷阳”兼具哲学深度与生活化比喻，需结合语境理解：古典文献中多指向道家无为思想或具象障碍物，现代用法则侧重描述思维受扰的状态。若需深入考据，建议查阅《庄子》注疏原文。
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