
(1). 春秋 時賢士。《禮記·檀弓上》:“ 伯高 之喪, 孔氏 之使者未至。 冉子 攝束帛乘馬而将之。 孔子 曰:‘異哉!徒使我不誠於 伯高 。’” 鄭玄 注:“ 伯高 死時在 衞 ,未聞何國人。”《孔子家語·曲禮子貢問》:“ 伯高 死於 衞 ,赴於 孔子 。”
(2). 漢 龍述 的字。敦厚廉正,為時人所敬重。《後漢書·馬援傳》:“ 龍伯高 敦厚周慎,口無擇言,謙約節儉,廉公有威,吾愛之重之,願汝曹効之……効 伯高 不得,猶為謹勑之士,所謂刻鵠不成尚類鶩者也。”
伯高是漢語中具有多重文化意涵的專有名詞,主要包含以下三層釋義:
“伯”在古代指排行第一(伯仲叔季)或首領,“高”表尊貴、崇高。組合後原指排行居長的尊貴者,後演變為複姓。《古代漢語詞典》(商務印書館)明确記載“伯高”作為複姓的起源,源于周代以排行為氏的習俗。
最權威的記載見于《黃帝内經·靈樞》,伯高是黃帝時代著名醫官,與岐伯齊名。其貢獻包括:
其醫學思想被曆代醫家奉為圭臬,唐代王冰注《内經》稱其“通于經脈,洞于髒腑”。
在儒家典籍中,“伯高”被賦予道德象征意義:
此意象常見于古代碑銘、詩文,如蘇轼《伯高帖贊》“凜然如見伯高之清标”。
參考資料來源
關于“伯高”的詳細解釋如下:
春秋時期賢士
伯高是春秋時期的賢士,記載于《禮記·檀弓上》和《孔子家語·曲禮子貢問》。據載,他去世時孔子曾派使者前往吊唁,但因使者未及時到達,引發孔子對禮儀誠意的感慨。鄭玄注稱他去世時在衛國,但具體國籍不詳。
東漢名士龍述
伯高也是東漢人龍述的表字。龍述以敦厚、廉潔、謹慎著稱,《後漢書·馬援傳》記載,馬援在《誡兄子書》中稱贊他“敦厚周慎,口無擇言”,并鼓勵子侄效仿其品行。
伯高被記載為黃帝時期的醫家,與岐伯、少俞等共同探讨醫學理論。據晉代皇甫谧《黃帝針灸甲乙經》描述,伯高擅長針灸、熨法等外治療法,并對脈理有深入研究。
以上内容綜合了曆史文獻與醫學記載,如需進一步考證,可參考《禮記》《後漢書》等原始文獻來源。
抱憾柄事逼手逼腳不更不宿車照辭官從班呆答孩堆豗泛聲飛鼯風泵蜂迷蝶猜風穴蓋世英雄鴿竿構隟乖蹇軌路害羣鴻徽後裡頭鹄蓋講耨盡子捐商矻蹬蹬連延露餡模态推理噴吼喬裝七短八長汽輪機清淨清身潔己求友蚺虵膽散播翣柳山茱萸燒鑪眚妖沈冥身源誓墓仕貧數伏思且思士貪吏貼職聽命通鄽捅樓子筒中布推班文惡小谏