指 伊尹 相 湯 伐 桀 ，與 桀 戰于 鳴條 之野的史實。借指征戰之事。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀上》：“目不視 鳴條 之事，耳不聞檀車之聲。” 周天遊 校注引 胡三省 曰：“言 桀 紂 貴為天子，得罪於天，流毒於民，而 湯 武 伐之，亡國之事不接於帝之耳，帝不知為戒也。”《晉書·張載傳》：“ 殷湯 無 鳴條 之事，則 伊尹 ， 有莘 之匹夫也； 周武 無 牧野 之陣，則 呂牙 ， 渭 濱之釣翁也。”
“鳴條之事”是中國古代史上一場具有轉折意義的重大戰役，特指商湯在鳴條（今地有争議，一說山西運城夏縣，一說河南開封陳留附近）擊敗夏桀，導緻夏朝滅亡、商朝建立的關鍵曆史事件。其核心含義可從以下角度闡釋：
根據權威辭書界定：
此事件本質是以武力推翻暴政的王朝更替，被視為早期“天命轉移”思想的實踐典範，标志着夏商兩代政權的正式交接。
事件脈絡以傳世文獻為基：
夏桀暴虐失民心，商湯積蓄力量并争取諸侯支持。《孟子·梁惠王下》載“湯放桀”即指此事，凸顯其“吊民伐罪”的正義性 。
商湯作《湯誓》，控訴夏桀罪狀（如“率遏衆力”“率割夏邑”），宣示替天行道的合法性。此文收錄于《尚書·商書》，是現存最早的戰争動員文獻之一 。
兩軍決戰于鳴條之野。《史記·殷本紀》明确記載：“桀走鳴條，遂放而死”，說明鳴條是夏桀潰敗逃亡的關鍵地點 。
夏朝滅亡，商湯建立新政權，定都亳（今河南商丘）。《竹書紀年》等古籍均将此事視為夏商分界的标志性事件。
鳴條地望存不同學說，反映學術讨論：
依據《史記·殷本紀》集解引孔安國注：“鳴條在安邑西”，安邑即今山西夏縣。現代學者李學勤在《中國古代文明研究》中支持此說，認為與夏文化核心區吻合 。
部分文獻如《尚書·湯誓序》孔穎達疏提及“陳留平丘有鳴條亭”，指向今河南陳留。曆史地理學家譚其骧在《中國曆史地圖集》中标注鳴條于豫東區域 。
少數觀點據《後漢書》注引《尚書》“鳴條在定陶西”，但接受度較低。
“鳴條之事”超越軍事事件，成為儒家政治哲學的重要案例：
商湯以“夏德昏亂，天命殛之”為由起兵（《尚書·湯誓》），确立“有道伐無道”的政權更替理論，為周代“革命”思想奠基。
後世常将夏桀暴政與商湯仁政對比，如《淮南子·修務訓》稱湯“輕賦薄斂，以寬民氓”，強化“得民心者得天下”的統治倫理 。
從《詩經·商頌·長發》“武王載旆……有虔秉钺，如火烈烈”的戰争描寫，到唐宋詩詞“鳴條之役”的詠史懷古，均成為重要文化符號。
《尚書·湯誓》（中華書局點校本）
《史記·殷本紀》（中華書局1959年版）
《孟子·梁惠王下》（朱熹《四書章句集注》本）
李學勤：《中國古代文明研究》，上海人民出版社，2020年。
譚其骧主編：《中國曆史地圖集》（第一冊），中國地圖出版社，1982年。
王晖：《商周文化比較研究》，人民出版社，2000年（論及鳴條之戰的曆史意義）。
“鳴條之事”是一個曆史典故性詞語，其解釋如下：
詞義核心
指商朝建立的關鍵戰役——伊尹輔佐商湯讨伐夏桀，雙方在鳴條（今山西運城附近）展開決戰的曆史事件。後引申為征戰之事的統稱。
曆史背景
夏朝末年，夏桀暴虐無道，商湯在賢臣伊尹的輔佐下起兵伐桀。鳴條之戰中，夏桀戰敗逃亡，商朝由此建立。此戰被視為中國古代“以有道伐無道”的典型範例。
文獻出處
該詞最早見于晉代袁宏《後漢紀》：“目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲。” 唐代《晉書·張載傳》也引用此典，強調賢臣與明君結合的重要性。
詞語結構解析
引申與使用
現代多用于曆史或文學語境，象征正義戰争或政權更疊的合法性，如“鳴條之事，猶在史冊”。
注：如需了解鳴條之戰的具體過程或考古研究，可進一步查閱《史記·殷本紀》等史籍。
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