指 伊尹 相 汤 伐 桀 ，与 桀 战于 鸣条 之野的史实。借指征战之事。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“目不视 鸣条 之事，耳不闻檀车之声。” 周天游 校注引 胡三省 曰：“言 桀 紂 贵为天子，得罪於天，流毒於民，而 汤 武 伐之，亡国之事不接於帝之耳，帝不知为戒也。”《晋书·张载传》：“ 殷汤 无 鸣条 之事，则 伊尹 ， 有莘 之匹夫也； 周武 无 牧野 之阵，则 吕牙 ， 渭 滨之钓翁也。”
“鸣条之事”是中国古代史上一场具有转折意义的重大战役，特指商汤在鸣条（今地有争议，一说山西运城夏县，一说河南开封陈留附近）击败夏桀，导致夏朝灭亡、商朝建立的关键历史事件。其核心含义可从以下角度阐释：
根据权威辞书界定：
此事件本质是以武力推翻暴政的王朝更替，被视为早期“天命转移”思想的实践典范，标志着夏商两代政权的正式交接。
事件脉络以传世文献为基：
夏桀暴虐失民心，商汤积蓄力量并争取诸侯支持。《孟子·梁惠王下》载“汤放桀”即指此事，凸显其“吊民伐罪”的正义性 。
商汤作《汤誓》，控诉夏桀罪状（如“率遏众力”“率割夏邑”），宣示替天行道的合法性。此文收录于《尚书·商书》，是现存最早的战争动员文献之一 。
两军决战于鸣条之野。《史记·殷本纪》明确记载：“桀走鸣条，遂放而死”，说明鸣条是夏桀溃败逃亡的关键地点 。
夏朝灭亡，商汤建立新政权，定都亳（今河南商丘）。《竹书纪年》等古籍均将此事视为夏商分界的标志性事件。
鸣条地望存不同学说，反映学术讨论：
依据《史记·殷本纪》集解引孔安国注：“鸣条在安邑西”，安邑即今山西夏县。现代学者李学勤在《中国古代文明研究》中支持此说，认为与夏文化核心区吻合 。
部分文献如《尚书·汤誓序》孔颖达疏提及“陈留平丘有鸣条亭”，指向今河南陈留。历史地理学家谭其骧在《中国历史地图集》中标注鸣条于豫东区域 。
少数观点据《后汉书》注引《尚书》“鸣条在定陶西”，但接受度较低。
“鸣条之事”超越军事事件，成为儒家政治哲学的重要案例：
商汤以“夏德昏乱，天命殛之”为由起兵（《尚书·汤誓》），确立“有道伐无道”的政权更替理论，为周代“革命”思想奠基。
后世常将夏桀暴政与商汤仁政对比，如《淮南子·修务训》称汤“轻赋薄敛，以宽民氓”，强化“得民心者得天下”的统治伦理 。
从《诗经·商颂·长发》“武王载旆……有虔秉钺，如火烈烈”的战争描写，到唐宋诗词“鸣条之役”的咏史怀古，均成为重要文化符号。
《尚书·汤誓》（中华书局点校本）
《史记·殷本纪》（中华书局1959年版）
《孟子·梁惠王下》（朱熹《四书章句集注》本）
李学勤：《中国古代文明研究》，上海人民出版社，2020年。
谭其骧主编：《中国历史地图集》（第一册），中国地图出版社，1982年。
王晖：《商周文化比较研究》，人民出版社，2000年（论及鸣条之战的历史意义）。
“鸣条之事”是一个历史典故性词语，其解释如下：
词义核心
指商朝建立的关键战役——伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，双方在鸣条（今山西运城附近）展开决战的历史事件。后引申为征战之事的统称。
历史背景
夏朝末年，夏桀暴虐无道，商汤在贤臣伊尹的辅佐下起兵伐桀。鸣条之战中，夏桀战败逃亡，商朝由此建立。此战被视为中国古代“以有道伐无道”的典型范例。
文献出处
该词最早见于晋代袁宏《后汉纪》：“目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声。” 唐代《晋书·张载传》也引用此典，强调贤臣与明君结合的重要性。
词语结构解析
引申与使用
现代多用于历史或文学语境，象征正义战争或政权更迭的合法性，如“鸣条之事，犹在史册”。
注：如需了解鸣条之战的具体过程或考古研究，可进一步查阅《史记·殷本纪》等史籍。
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