古人占兇吉，必将所蔔之事告蔔人以龜占之，稱為命龜。亦泛指灼龜問卜。《周禮·春官·大蔔》：“大祭祀則眡高命龜。” 鄭玄 注：“命龜，告龜以所蔔之事。”《禮記·雜記上》：“大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，蔔人作龜。” 孫希旦 集解：“命龜，述命以告蔔人也。”《詩·鄘風·定之方中》“蔔雲其吉” 毛 傳：“建國必蔔之，故建邦能命龜……可謂有德音，可以為大夫。” 唐 孔穎達 疏：“建邦能命龜者，命龜以遷，取吉之意。”
命龜是古代占卜儀式中的核心環節，指通過特定儀式将占卜之事禀告神靈，并灼燒龜甲以獲取兆象的行為。其釋義可從以下三方面展開：
“命”意為“告請、禱祝”，“龜”指占卜所用的龜甲。合稱“命龜”即主蔔者（如太蔔）向神靈陳述蔔問事項，并灼龜求兆的完整流程。《周禮·春官·宗伯》載：“凡國大貞，蔔立君，蔔大封，則眡高作龜……大祭祀，則眡高命龜。” 此過程包含禱告、灼甲、釋兆三步，體現古人“決疑于神”的信仰。
據《禮記·玉藻》記載，命龜需遵循嚴格禮制：“蔔人定龜，史定墨，君定體。” 具體步驟包括：
此儀式僅限王室或諸侯重大決策（如征戰、祭祀）時使用，由專職“蔔人”操作，甲骨文中的“蔔”字即象形灼龜裂痕。
命龜是商周“神權政治”的象征，将龜甲作為“神谕媒介”。《白虎通義》釋其原理：“龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辨吉兇也。” 其兆象解讀形成系統的蔔辭體系，如《尚書·洪範》載“龜筮共違于人，用靜吉，用作兇”，體現古人對“天人感應”的哲學認知。
權威參考文獻：
“命龜”是一個具有多重含義的古代詞彙，具體解釋需結合語境：
指古人通過龜甲進行占卜的儀式。具體流程為：将需占卜的事項告知蔔人，通過灼燒龜甲觀察裂紋判斷吉兇。此釋義源自《周禮》《禮記》等典籍，如《周禮·春官·大蔔》記載“大祭祀則眡高命龜”，鄭玄注“命龜，告龜以所蔔之事”。
在喪葬禮儀中，“命龜”是特定職位的職責。例如《禮記·雜記上》提到，大夫喪禮中由“小宗人”負責向龜甲傳達蔔問内容，稱為“命龜”，而“蔔人”則負責灼龜操作。
有現代解釋将其引申為成語，比喻“命運如龜甲般曆經磨難仍堅韌”（如所述）。但此說法未見于傳統典籍，可能是現代語境下的衍生解讀。
注意：若需學術引用，建議以《周禮》《禮記》等原始文獻或權威注疏為準，引申義需結合具體語境謹慎使用。
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