[It is improper for man and woman to hold each other’s hands,pass objects from hand to hand] 古時禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件,有所謂“食不連器、坐不連席”之語
你我男女授受不親,你可記得我在能仁寺救你的殘生,那樣性命呼吸之間,我尚且守這大禮,把那弓梢兒扶你。——《兒女英雄傳》
男女不親手交付和接受物件。這是封建社會男女社交的戒律。《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”《兒女英雄傳》第二二回：“你我‘男女授受不親’！你可記得我在 能仁寺 救你的殘生，那樣性命呼吸之間，我尚且守這大禮，把那弓梢兒扶你。”
“男女授受不親”是中國古代儒家禮教的重要規範，其含義與演變可綜合以下信息進行解釋：
出處與定義
該詞最早見于《禮記·坊記》和《孟子·離婁上》。其中，“授”指給予，“受”指接受，“不親”即不能直接接觸。字面意思是男女之間不能親手傳遞物品，更廣義上要求避免直接肢體接觸、親密交談等行為。
禮教背景
儒家主張通過“禮”維護社會秩序，認為男女過度接觸可能引發道德問題。例如《禮記》提到“食不連器，坐不連席”，要求男女分席而坐、分器而食，甚至父女之間也需遵守此規範。
日常行為限制
男女傳遞物品需通過第三方（如仆人）或間接方式，避免手部直接接觸。若違反此禮，則被視為“失節”或“越禮”。
例外與變通
《孟子》記載了特殊情況下的靈活處理：“嫂溺援之以手”（若嫂子溺水，小叔可直接施救），強調禮教需在生命危急時讓位于人性。
社會功能
這一規範在封建社會中主要用于維護家族倫理和性别隔離制度，尤其在宋明理學興起後更加嚴格。
現代意義
隨着社會開放，該觀念逐漸淡化，但其強調的“人際邊界感”仍被部分人視為社交禮儀的參考。當代更多将其視為曆史文化現象，而非行為準則。
儒家内部對“男女授受不親”的僵化性早有讨論。例如孔子曾感慨“吾未見好德如好色者”（《論語·子罕》），暗示禮教與人性的矛盾。後世學者也主張在特定情境下靈活調整。
如需進一步了解具體文獻記載或案例，可參考《孟子》《禮記》原文及相關曆史研究。
《男女授受不親》是中文成語，意思是指男女之間不應該親熱過分，應該保持適當的距離和尊重。這個成語強調了男女之間應該保持一定的禮貌和莊重。
《男女授受不親》這個成語的部首分别是 男 (nán)、女 (nǚ)、扌(shǒu)、受 (shòu)、亻(rén)。它的拆分筆畫順序依次為 7、3、3、5、2。
《男女授受不親》這個成語最早出自于《詩經·大雅·蕩》中的句子“男女授受，長在青箜。”青箜是神話傳說中的樂器，這裡用來比喻男女之間的關系。後來，該成語逐漸演變為表示男女間應該保持適當的禮節和距離的警句。
《男女授受不親》的繁體字為《男女授受不親》。
在古時候，成語《男女授受不親》的字形可能與現代略有不同，如“授”字可能寫作“受”，“親”字可能寫作“親”，但意思和用法是相同的。
1. 他們之間雖然是好朋友，但一直保持着男女授受不親的态度。
2. 在工作場合中，男女員工之間應該保持一定的距離，遵守男女授受不親的原則。
男女、授受、不親。
男女有别、男女有禮。
男女授受有親。
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