男女授受不親的意思、男女授受不親的詳細解釋

男女授受不親的解釋

[It is improper for man and woman to hold each other’s hands,pass objects from hand to hand] 古時禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件,有所謂“食不連器、坐不連席”之語

你我男女授受不親,你可記得我在能仁寺救你的殘生,那樣性命呼吸之間,我尚且守這大禮,把那弓梢兒扶你。——《兒女英雄傳》

男女不親手交付和接受物件。這是封建社會男女社交的戒律。《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”《兒女英雄傳》第二二回：“你我‘男女授受不親’！你可記得我在能仁寺救你的殘生，那樣性命呼吸之間，我尚且守這大禮，把那弓梢兒扶你。”

男女的解釋 ∶男女性的統稱男女老幼〈方〉∶兒女的統稱詳細解釋.男人和女人。《易·序卦》：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。”《樂府詩集·橫吹曲辭五·捉搦歌之一》：“天生男女共一處，願得
不親的解釋 .不親近；不親睦。《書·舜典》：“帝曰：‘ 契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。’”《史記·楚世家》：“夫弑共主，臣世君，大國不親；以衆脅寡，小國不附。” 明劉基《郁離子·道術》

"男女授受不親"是中國古代一項重要的禮教規範和倫理原則，其核心含義是指男女之間在直接傳遞物品時應避免手與手的接觸，以維護嚴格的性别界限和道德規範。以下是詳細解釋：

授：給予、交付。
受：接受、接收。
不親：不直接接觸（特指肢體接觸）。
- 合起來指：男女之間在遞交和接收物品時，不應發生直接的肢體接觸。其深層含義是強調異性交往需保持距離，防止産生非禮之念或行為。

該原則源于先秦儒家禮制，主要包含以下要點：

行為規範：要求男女在傳遞物品（如食物、器具）時，不能親手交接。通常需借助中介（如托盤、幾案）或由仆人轉遞，若萬不得已需親手傳遞，也應避免肌膚相觸（如一方放下，另一方再取）。
道德約束：旨在嚴格區分男女界限，防止因身體接觸而産生暧昧或私情，維護"男女之大防"，保障社會風化與家庭倫理秩序。
禮教體現：是"禮"在男女關系上的具體化，反映了古代社會對性别隔離和尊卑秩序的重視，尤其強調女性需恪守貞靜、避嫌的德行。

《孟子·離婁上》：這是該成語最著名的出處。淳于髡問孟子："男女授受不親，禮與？"孟子回答："禮也。"并進一步以"嫂溺援之以手"的假設說明，在極端情況下（如嫂子溺水），"權"（變通）可超越"禮"的常規要求，體現儒家原則性與靈活性的統一。
《禮記·曲禮上》：雖未直接使用該詞，但詳細規定了男女交往的諸多禁忌，如"男女不雜坐，不同施枷，不同巾栉，不親授"，是"授受不親"原則的具體化體現。
《禮記·内則》：進一步規範了家庭内部的男女之别，如"男不言内，女不言外...外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳"，強調從空間到物品使用的嚴格隔離。

主要參考來源：

《孟子》原文及注疏：可查閱權威古籍數據庫如"中國哲學書電子化計劃"（ctext.org）或中華書局點校本。 (例：《孟子·離婁上》原文鍊接：https://ctext.org/mengzi/li-lou-i/zh)
《禮記》原文及注疏：同上，推薦"中國哲學書電子化計劃"或權威出版社版本。 (例：《禮記·曲禮上》原文鍊接：https://ctext.org/liji/qu-li-i/zh)
《漢語大詞典》："男女授受不親"詞條釋義（可查"漢典"等線上詞典或紙質版）。
《辭海》/《辭源》：權威工具書對該成語的釋義及溯源。

“男女授受不親”是中國古代儒家禮教的重要規範，其含義與演變可綜合以下信息進行解釋：

出處與定義
該詞最早見于《禮記·坊記》和《孟子·離婁上》。其中，“授”指給予，“受”指接受，“不親”即不能直接接觸。字面意思是男女之間不能親手傳遞物品，更廣義上要求避免直接肢體接觸、親密交談等行為。
禮教背景
儒家主張通過“禮”維護社會秩序，認為男女過度接觸可能引發道德問題。例如《禮記》提到“食不連器，坐不連席”，要求男女分席而坐、分器而食，甚至父女之間也需遵守此規範。

儒家内部對“男女授受不親”的僵化性早有讨論。例如孔子曾感慨“吾未見好德如好色者”（《論語·子罕》），暗示禮教與人性的矛盾。後世學者也主張在特定情境下靈活調整。

如需進一步了解具體文獻記載或案例，可參考《孟子》《禮記》原文及相關曆史研究。