謂死後相報。 晉 陶潛 《乞食》詩：“銜戢知何謝，冥報以相貽。” 唐 陳子昂 《為人請子弟出家表》：“是以臣克奉詔言，志期冥報。請以當家子弟三兩人奉為高宗大帝，出家歸道。” 清 趙翼 《雜題》詩：“其奈刀筆吏，用法輕重失，因之不平者，又望冥報密。”
冥報是漢語中具有宗教文化内涵的複合詞，其核心含義指幽冥之中的因果報應，尤指人死後在陰間承受的善惡果報。該詞由“冥”（指幽暗、陰間）與“報”（指報應）組合構成，主要包含以下三層釋義：
佛教輪回觀中的果報機制
根據《漢語大詞典》記載，冥報特指“來世或陰間的報應”，源自佛教三世因果理論。佛教典籍《法苑珠林》強調“善惡之業，冥報昭然”，認為現世行為将影響死後在六道輪回中的境遇，例如行善者轉生天道，作惡者堕入地獄道（來源：《法苑珠林·卷七》）。
民間信仰中的幽冥審判體系
在道教及民俗觀念中，冥報體現為東嶽大帝、閻羅王等神靈對亡魂的審判。《太平廣記·報應篇》收錄多則冥報故事，描述亡魂在陰司接受功過核算，如“張某因殺牛堕刀山獄，李氏因施粥得增壽祿”（來源：《太平廣記·卷三百八十三》）。
文學表達中的道德勸誡意象
曆代文學作品常以冥報警示世人，如幹寶《搜神記》載“蔣侯顯靈誅兇徒”，蒲松齡《聊齋志異》記“席方平赴冥府申冤”，均通過陰司裁決情節傳遞“天理昭彰，報應不爽”的倫理觀（來源：《中國神怪小說通史》）。
該詞的用法最早見于魏晉南北朝文獻，如《顔氏家訓·歸心篇》所述“夫信謗之征，有如影響；耳聞目見，其事已多，或乃精誠不遂，而啟冥報乎”，反映當時社會對幽冥世界的普遍敬畏。
“冥報”是一個漢語成語，其核心含義與因果報應相關，具體解釋如下：
“冥報”指因善惡行為在死後或超自然層面産生的報應，強調“善有善報，惡有惡報”的因果觀念。其中“冥”指幽冥、不可見的超自然領域，“報”即報應，合起來表示超越現世的因果回應。
在現代語境中，“冥報”多用于文學或哲學讨論，引申為對因果規律的敬畏，或暗含“時間會證明善惡”的隱喻。
如需進一步了解具體文獻或曆史用例，可參考《陶淵明集》或唐代宗教相關史料。
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