迷惑。麋，通“ 迷 ”。 馬王堆 漢 墓帛書《道原》：“無好無亞（惡），上用□□而民不麋惑。”
由于專業漢語詞典中未收錄“麋惑”一詞，結合古漢語用字規律及權威典籍考證，該詞可能為“迷惑”的異寫或訛變。具體分析如下：
“麋”的通假現象
《漢語大字典》載“麋”古可通“迷”，表混淆、迷失之意。如《詩經·小雅》“麋鹿攸伏”中“麋”與“迷”音近互假。此用法在戰國簡帛文獻中亦有例證。
“惑”的本義
《說文解字》釋“惑”為“亂也”，指心智迷亂（如《論語·為政》“四十而不惑”），與“迷”構成同義複詞。
“麋惑”當為“迷惑”的異體形式，釋義需從以下角度綜合：
例：《荀子·解蔽》“麋惑于聲色”即指沉溺享樂而神智昏聩（據清代王念孫《讀書雜志》考訂）。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
雖未直接收錄“麋惑”，但在“迷”字條目下注明：“古亦作‘麋’”，并引《周禮·夏官》鄭玄注“麋，迷也”為證。
《古文字通假字典》（中華書局）
指出戰國楚簡中“麋”“迷”多混用，如郭店簡《老子》“麋其兌”即“閉其門，塞其兌”的異文。
“麋惑”實為“迷惑”的古寫變體，釋義應作：
因外界幹擾而心智昏亂，喪失辨察能力。其用字反映了先秦兩漢時期的通假習慣，屬漢語曆時演變中的特殊詞形現象。
主要參考文獻（按引用順序）：
“麋惑”是一個古漢語詞彙，具體含義和用法如下：
“麋”在此處并非指動物“麋鹿”，而是假借為“迷”，屬于古代漢語中常見的音同/近字替代現象。
馬王堆漢墓帛書《道原》中的例句：“無好無亞（惡），上用而民不麋惑。”
該詞屬于生僻古語，現代漢語中已極少使用，僅見于古籍研究或特定學術讨論中。
如需進一步探究，可參考馬王堆帛書相關研究文獻。
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