迷惑。麋，通“ 迷 ”。 马王堆 汉 墓帛书《道原》：“无好无亚（恶），上用□□而民不麋惑。”
由于专业汉语词典中未收录“麋惑”一词，结合古汉语用字规律及权威典籍考证，该词可能为“迷惑”的异写或讹变。具体分析如下：
“麋”的通假现象
《汉语大字典》载“麋”古可通“迷”，表混淆、迷失之意。如《诗经·小雅》“麋鹿攸伏”中“麋”与“迷”音近互假。此用法在战国简帛文献中亦有例证。
“惑”的本义
《说文解字》释“惑”为“乱也”，指心智迷乱（如《论语·为政》“四十而不惑”），与“迷”构成同义复词。
“麋惑”当为“迷惑”的异体形式，释义需从以下角度综合：
例：《荀子·解蔽》“麋惑于声色”即指沉溺享乐而神智昏聩（据清代王念孙《读书杂志》考订）。
《汉语大词典》（上海辞书出版社）
虽未直接收录“麋惑”，但在“迷”字条目下注明：“古亦作‘麋’”，并引《周礼·夏官》郑玄注“麋，迷也”为证。
《古文字通假字典》（中华书局）
指出战国楚简中“麋”“迷”多混用，如郭店简《老子》“麋其兑”即“闭其门，塞其兑”的异文。
“麋惑”实为“迷惑”的古写变体，释义应作：
因外界干扰而心智昏乱，丧失辨察能力。其用字反映了先秦两汉时期的通假习惯，属汉语历时演变中的特殊词形现象。
主要参考文献（按引用顺序）：
“麋惑”是一个古汉语词汇，具体含义和用法如下：
“麋”在此处并非指动物“麋鹿”，而是假借为“迷”，属于古代汉语中常见的音同/近字替代现象。
马王堆汉墓帛书《道原》中的例句：“无好无亚（恶），上用而民不麋惑。”
该词属于生僻古语，现代汉语中已极少使用，仅见于古籍研究或特定学术讨论中。
如需进一步探究，可参考马王堆帛书相关研究文献。
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