比喻奸惡的人怨恨正直的人。語出《左傳·成公十五年》：“ 伯宗 每朝，其妻必戒之曰：‘盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及於難。’”《後漢書·馬援傳》：“及臣還反，報以赤心，實欲導之於善，非敢譎以非義，而 嚣 （ 隗嚣 ）自挾姦心，盜憎主人，怨毒之情，遂歸於臣。” 元 辛文房 《唐才子傳·盧仝》：“ 仝 復慮盜憎主人，願罷之。”亦作“ 盜怨主人 ”。 漢 劉向 《說苑·敬慎》：“盜怨主人，民害其貴，君子知天下之不可蓋也。”亦省作“ 盜憎 ”。 唐 薛能 《春日寓懷》詩：“幽拙未謀身，無端患不均；盜憎猶念物，花盡不知春。” 宋 王禹偁 《谏議大夫臧公墓志銘》：“臣觀 汝士 之所為略無私過，蓋盜憎民怨爾。” 清 顧炎武 《将去關中别中尉存杠于慈恩寺塔下》詩：“世業為奴有，空名任盜憎。”
"盜憎主人"是一個源自古代典籍的成語，其核心含義是比喻壞人怨恨正直的人，或作惡者憎恨受害者。以下從漢語詞典角度詳細解釋其意義、出處及用法：
字面含義
“盜”指竊賊，“憎”為憎恨，“主人”指被盜竊的對象。字面意為竊賊憎恨失主，因失主的存在使其盜竊行為面臨風險或道德壓力。
引申義
比喻邪惡之人對正直者心懷怨恨，或因自身行為不正而遷怒于無辜者。例如：貪官污吏憎恨舉報者，罪犯仇視執法者，均屬“盜憎主人”之态。
此成語典出《左傳·成公十五年》：
伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盜憎主人，民惡其上。’子好直言，必及于難。”
釋義：春秋時晉國大夫伯宗的妻子勸誡丈夫，直言進谏會招緻小人憎恨，正如盜賊憎恨主人、百姓厭惡統治者一般。後伯宗果因直言被權臣所害。
此典故揭示了正直者易遭奸人嫉恨的社會現實，強調道德對立中的普遍人性困境。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
“盜憎主人：竊賊憎恨物主。比喻奸邪者怨恨正直之人。”
（來源：詳見《漢語大詞典》第7卷第142頁）
《現代漢語詞典》（第7版）
“比喻壞人怨恨正直的人。”
《成語源流大詞典》（中華書局）
強調其出自《左傳》，并引申為“立場對立者天然相仇”的哲學含義。
古代用例：
《後漢書·馬援傳》載：“而嚣（隗嚣）自挾奸心，盜憎主人，怨毒之情遂歸于臣。”
譯文：隗嚣心懷奸計，如盜賊憎恨主人般怨恨我。
現代用例：
舉報腐敗官員反遭誣陷，實為“盜憎主人”的當代寫照。
此成語揭示了中國傳統文化中“正邪對立”的道德觀：
“盜憎主人”是一個源自曆史典故的成語，以下是其詳細解釋：
該成語字面指盜賊憎恨被偷的物主，比喻邪惡的人怨恨正直的人。其核心内涵揭示了善惡對立關系中，作惡者因正直者的存在而感到威脅，從而産生敵意。
出自《左傳·成公十五年》。春秋時期，晉國大夫伯宗因正直敢言遭郤氏三兄弟（郤锜、郤犨、郤至）嫉恨。其妻曾勸誡：“盜憎主人，民惡其上。子好直言，必及于難。”後伯宗果然被晉君借故殺害。故事通過盜賊與物主的關系，影射奸佞對忠良的迫害。
部分典籍如《後漢書·馬援傳》将其引申為施恩反遭怨恨的現象，但主流解釋仍以《左傳》的善惡對立為核心。英文可譯為“Bad eggs hate the honest”。
若需了解該成語在具體文學作品中的運用案例，可查閱《左傳》相關篇章或權威成語詞典。
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