
猶廟謀。《後漢書·光武帝紀贊》:“明明廟謨,赳赳雄斷。”按,謨,《文選》作“謀”。 宋 嶽飛 《措置襄漢乞兵狀》:“恭奉聖旨,恢復 襄 漢 ,仰遵廟謨,今已克平五郡。” 清 洪昇 《長生殿·彈詞》:“當日隻為誤任邊将,委政權奸,以至廟謨颠倒,四海動搖。”
廟谟(miào mó)是漢語中具有曆史厚重感的詞彙,字面指“朝廷的謀略”,特指古代帝王或中央政權對國家重大事務的決策與籌劃。該詞由“廟”(原指宗廟,後引申為朝廷)與“谟”(計策、謀略)構成,常見于史書與政論文獻,承載着古代政治智慧的内涵。
核心含義解析
基本釋義
廟谟指代國家層級的戰略規劃,例如《後漢書·光武帝紀》中“廟谟已定,天人允協”即強調朝廷決策的權威性與周密性。其内涵包含戰争部署、外交政策、制度改革等關乎國運的決策内容。
曆史語義演變
早期“廟”與軍事決策關聯密切,如《孫子兵法》提及“廟算”指戰前謀劃。至唐宋時期,“廟谟”擴展至涵蓋經濟、文化等綜合性治國方略,如《舊唐書》記載宰相“參贊廟谟”涉及稅制調整。
權威引用參考
: 來源:台灣教育部《重編國語辭典》修訂本
: 來源:上海辭書出版社《漢語大詞典》第7版
“廟谟”是一個古代漢語詞彙,主要用于描述國家層面的重大決策或朝廷的謀略。以下是詳細解釋:
“廟”指廟堂(古代君臣議政的場所),“谟”意為謀略,合稱指朝廷制定的國家大計或戰略決策。例如《後漢書》中提到的“明明廟谟,赳赳雄斷”,即強調朝廷謀略的英明與決斷力。
如需進一步考證,可查閱《後漢書》《文選》等古籍,或參考漢典、滬江詞典等權威辭書。
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