(1).古代嗣君即位或封建諸王必拜谒祖廟，謂之“廟見”。《史記·秦始皇本紀》：“立 二世 之兄子 公子嬰 為 秦王 ……令 子嬰 齋，當廟見，受玉璽。”《史記·趙世家》：“大朝於東宮，傳國，立 王子何 以為王。王廟見禮畢，出臨朝。”《續資治通鑒·宋太宗至道元年》：“帝遂以 元侃 為 開封 尹，改封 壽王 ，至是立為太子。廟見還， 京師 之人擁道喜躍曰：‘少年天子也。’”
(2).古婚禮，婦入夫家，若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱為“廟見”。《禮記·曾子問》：“三月而廟見，稱來婦也。” 孔穎達 疏：“此謂舅姑亡者，婦入三月之後而於廟中以禮見於舅姑。” 漢 劉向 《列女傳·齊孝孟姬》：“三月廟見，而後行夫婦之道。”
(3).稱新婦首次拜谒祖廟為廟見。 宋 梅堯臣 《閏正月二日夜張氏納婦》詩：“環珮遙聞出，當脩廟見儀。” 明 顧起元 《客座贅語·禮制》：“按：家禮，於第三日廟見，見舅姑第四日。”《二十年目睹之怪現狀》第一○三回：“因為辦事匆促，一切禮節都從簡略，所有拜天地、拜花燭、廟見、交拜都并在一時做了。”
廟見是中國古代婚禮儀制中的重要環節，專指新婦婚後首次至夫家宗廟參拜祖先的儀式。這一制度源自周代禮法，《儀禮·士昏禮》載“若舅姑既沒，則婦入三月，乃奠菜”，表明新婦需在成婚三個月後行廟見禮。其核心流程包含三個步驟：首先由贊禮者引導新婦入廟，繼而獻祭牲醴等供品，最終行叩拜之禮完成谒祖儀式。
《禮記·昏義》特别強調“成婦禮，明婦順”，揭示了廟見禮具有确立宗法地位的雙重意義。在法理層面，唯有完成廟見的新婦方能獲得夫家宗族認可，确立其正式成員身份；在倫理層面，該儀式承載着維系宗族血脈、傳承孝道文化的重要功能。清代朱彬在《禮記訓纂》中解析“三月而後廟見，所以重伉俪之義”，指出該制度對婚姻嚴肅性的保障作用。
現代漢語工具書如《漢語大詞典》将“廟見”定義為“舊時婚禮，婦到夫家，次日谒見公婆，若公婆已亡，則于三月後至家廟參拜”，這一釋義完整保留了該詞的禮制内涵。盡管當代婚俗已簡化傳統禮儀，但作為文化符號的“廟見”仍常見于曆史文獻研究與民俗學論述，成為研究中國古代宗法制度的重要切入點。
“廟見”是中國古代禮儀中的特定儀式，主要有以下三種含義及背景：
古代新君即位或分封諸侯時，需到祖廟祭拜祖先，稱為“廟見”。例如《史記·秦始皇本紀》記載，子嬰被立為秦王前需齋戒并完成廟見儀式。此儀式象征權力傳承的合法性，并祈求祖先庇佑。
如需進一步了解具體儀式流程或曆史案例，可參考《史記》《禮記》等古籍原文或相關研究。
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