[with one's hands tied behind one's back] 兩手反綁
面縛西都。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
面縛兩降将。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
雙手反綁于背而面向前。古代用以表示投降。《左傳·襄公十八年》：“乃弛弓而自後縛之。其右 具丙 亦舍兵而縛 郭最 ，皆衿申面縛，坐于中軍之鼓下。” 楊伯峻 注：“面縛，即自後縛之。”《史記·宋微子世家》：“ 周武王 伐 紂 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。” 司馬貞 索隱：“面縛者，縛手于背而面向前也。” 唐 柳宗元 《為裴中丞伐黃賊轉牒》：“謂宜投戈頓顙，面縛乞身。” 元 尚仲賢 《單鞭奪槊》第一折：“你既肯面縛歸降，我也須降階接待。” 嚴複 《原強續篇》：“是何異驅四百兆之赤子，繫頸面縛以與其仇，以求旦夕之喘息。”參見“ 面縛輿櫬 ”。
"面縛"是古代漢語中具有特定文化内涵的動詞短語，其核心詞義指戰敗者以雙手反綁于身後的姿勢投降。該詞最早見于春秋時期典籍《左傳·僖公六年》："許男面縛銜璧"，記載了許國國君戰敗後反縛雙手、口銜玉璧的投降儀式。
從構詞法分析，"面"在此處作副詞使用，表示"當面、迎向"的動作方向，"縛"即捆綁，二字組合構成投降者直面勝利者的捆綁姿态。據《漢語大詞典》釋義，面縛特指"兩手反綁于背而面向前"，這種儀式化的投降動作在先秦戰争文化中象征着徹底臣服。
該詞在曆史文獻中的使用具有三個顯著特征：
在現代漢語使用中，"面縛"主要保留在曆史叙述和成語典故中，如"面縛歸命"等固定搭配。商務印書館《古代漢語詞典》特别指出，該詞所承載的禮儀制度對研究中國古代戰争文化具有重要參考價值。
“面縛”是中國古代表示投降的禮儀性行為，其含義可從以下角度解析：
基本定義
指戰敗者将雙手反綁于胸前或背後，并以恭敬姿态面向勝利者，象征徹底放棄抵抗。這一行為最早見于《左傳·襄公十八年》，如“衿申面縛，坐于中軍之鼓下”。
形式與象征
文化意義
該行為将“戰敗”轉化為儀式，既符合先秦禮儀觀念，也強化了權力秩序的重建。例如，唐代柳宗元在《為裴中丞伐黃賊轉牒》中寫道“面縛乞身”，表明這一傳統在曆史中延續。
曆史實例
典型案例如南朝丘遲《與陳伯之書》中的“面縛西都”，以及清代邵長蘅《青門剩稿》描述的降将姿态，均體現其作為投降儀式的規範性。
擴展說明：不同文獻對“面縛”細節略有差異，如《史記》司馬貞索隱強調“縛手于背而面向前”，而部分記載提及伴隨“輿榇”（擡棺材）以表生死由對方裁決，進一步體現其儀式複雜性。
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