見“ 馬吊 ”。
亦作“ 馬弔 ”。古代博戲。始于 明 代中葉。因合四十葉紙牌而成，故又稱“葉子戲”牌分十字、萬字、索子、文錢四門，前兩門畫《水浒》人像，後兩門畫線索圖形。四人同玩，每人八葉，馀置中央，出牌以大打小。見 明 潘之恒 《葉子譜》、 馮夢龍 《馬吊牌經》。 清 顧炎武 《日知錄·賭6*博》：“ 萬曆 之末，太平無事，士大夫無所用心，間有相從賭6*博者。至 天啟 中，始行馬弔之戲，而今之朝士，若 江 南、 山 東，幾於無人不為此。” 清 褚人穫 《堅瓠十集·紙牌說》：“獨是年來馬吊風馳，幾遍天下。”《歧路燈》第三四回：“不然者或是混江湖，骨牌湖，打馬吊，壓寳，大家玩玩，各投所好。”
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“馬吊”是中國古代流行的一種紙牌遊戲，起源于明代，被視為現代麻将的前身。根據《漢語大詞典》記載，“馬”指代牌面花色中的“馬兒”，“吊”則與出牌時的博弈策略相關，合稱“馬吊”。其玩法以四人參與為主，使用印有“文錢”“索子”“萬貫”“十萬貫”等字樣的40張紙牌，核心規則圍繞“鬥牌”“賞罰”展開，《中國遊戲史》指出其勝負判定依賴花色組合與算籌積累。
從文化發展脈絡看，《明代娛樂文化研究》考證馬吊在萬曆年間盛行于江南士紳階層，兼具智力博弈與社交功能，牌面設計融合了古代貨币單位與文學意象，例如“尊空沒文”等術語源自《水浒傳》人物綽號的化用。清初文人吳偉業在《綏寇紀略》中稱“明亡于馬吊”，側面印證該遊戲在晚明社會的普及程度及引發的争議。
馬吊的形制演變對後世影響深遠。民俗學者王爾敏在《中國古代遊戲與傳統社會》中分析，清代馬吊牌逐步增加“紅花”“百子”等新花色，并衍生出“默和牌”“碰和牌”等分支，最終在19世紀中葉與骨牌結合形成現代麻将體系。北京故宮博物院現藏有明萬曆時期的馬吊牌文物，其形制為研究中國古代博弈文化提供了實物佐證。
“馬吊”一詞主要有以下兩種解釋，需結合不同語境理解：
起源與别稱
始于明代中葉，因由40張紙牌組成，又稱“葉子戲”。據明人潘之恒《葉子譜》和馮夢龍《馬吊牌經》記載，其玩法規則逐漸完善，成為士大夫階層的娛樂活動。
牌面結構
玩法規則
四人同玩，每人發八張牌，剩餘牌置于中央。出牌時以“大牌壓制小牌”為原則，類似現代紙牌遊戲的比大小機制。
曆史影響
清代顧炎武在《日知錄》中提到，馬吊在明萬曆後期因社會安定而流行于士大夫群體，後逐漸演化成麻将等現代博弈形式。
個别文獻（如）提到“馬吊”與古代葬禮相關，指将死者生前的馬懸挂于牆上以示哀悼。但此說法在其他權威典籍中未見佐證，可能為地域性習俗或詞義演變中的引申用法。
“馬吊”一詞的核心含義為明代紙牌博戲，是研究古代娛樂文化的重要對象，其規則和形式對後世棋牌類遊戲有深遠影響。若需進一步考證，可參考《葉子譜》《馬吊牌經》等古籍原文。
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