见“ 马吊 ”。
亦作“ 马弔 ”。古代博戏。始于 明 代中叶。因合四十叶纸牌而成，故又称“叶子戏”牌分十字、万字、索子、文钱四门，前两门画《水浒》人像，后两门画线索图形。四人同玩，每人八叶，馀置中央，出牌以大打小。见 明 潘之恒 《叶子谱》、 冯梦龙 《马吊牌经》。 清 顾炎武 《日知录·赌6*博》：“ 万历 之末，太平无事，士大夫无所用心，间有相从赌6*博者。至 天启 中，始行马弔之戏，而今之朝士，若 江 南、 山 东，几於无人不为此。” 清 褚人穫 《坚瓠十集·纸牌说》：“独是年来马吊风驰，几遍天下。”《歧路灯》第三四回：“不然者或是混江湖，骨牌湖，打马吊，压寳，大家玩玩，各投所好。”
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“马吊”是中国古代流行的一种纸牌游戏，起源于明代，被视为现代麻将的前身。根据《汉语大词典》记载，“马”指代牌面花色中的“马儿”，“吊”则与出牌时的博弈策略相关，合称“马吊”。其玩法以四人参与为主，使用印有“文钱”“索子”“万贯”“十万贯”等字样的40张纸牌，核心规则围绕“斗牌”“赏罚”展开，《中国游戏史》指出其胜负判定依赖花色组合与算筹积累。
从文化发展脉络看，《明代娱乐文化研究》考证马吊在万历年间盛行于江南士绅阶层，兼具智力博弈与社交功能，牌面设计融合了古代货币单位与文学意象，例如“尊空没文”等术语源自《水浒传》人物绰号的化用。清初文人吴伟业在《绥寇纪略》中称“明亡于马吊”，侧面印证该游戏在晚明社会的普及程度及引发的争议。
马吊的形制演变对后世影响深远。民俗学者王尔敏在《中国古代游戏与传统社会》中分析，清代马吊牌逐步增加“红花”“百子”等新花色，并衍生出“默和牌”“碰和牌”等分支，最终在19世纪中叶与骨牌结合形成现代麻将体系。北京故宫博物院现藏有明万历时期的马吊牌文物，其形制为研究中国古代博弈文化提供了实物佐证。
“马吊”一词主要有以下两种解释，需结合不同语境理解：
起源与别称
始于明代中叶，因由40张纸牌组成，又称“叶子戏”。据明人潘之恒《叶子谱》和冯梦龙《马吊牌经》记载，其玩法规则逐渐完善，成为士大夫阶层的娱乐活动。
牌面结构
玩法规则
四人同玩，每人发八张牌，剩余牌置于中央。出牌时以“大牌压制小牌”为原则，类似现代纸牌游戏的比大小机制。
历史影响
清代顾炎武在《日知录》中提到，马吊在明万历后期因社会安定而流行于士大夫群体，后逐渐演化成麻将等现代博弈形式。
个别文献（如）提到“马吊”与古代葬礼相关，指将死者生前的马悬挂于墙上以示哀悼。但此说法在其他权威典籍中未见佐证，可能为地域性习俗或词义演变中的引申用法。
“马吊”一词的核心含义为明代纸牌博戏，是研究古代娱乐文化的重要对象，其规则和形式对后世棋牌类游戏有深远影响。若需进一步考证，可参考《叶子谱》《马吊牌经》等古籍原文。
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