(1).指 春秋 時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。和能生物，同無所成。《國語·鄭語》：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣：故先王……務和同也。” 韋昭 注：“和謂可否相濟，同謂同欲。”《國語·周語中》：“和同可觀。” 韋昭 注：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，則德義可觀也。”《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 何晏 集解：“君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。” 朱熹 集注引 尹毅 曰：“君子尚義，故有不同；小人尚利，安得而和？”參閱《左傳·昭公二十年》。
(2).和睦同心。《管子·立政》：“大臣不和同，國之危也。”《漢書·吾丘壽王傳》：“今 漢 自 高祖 繼 周 ，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。” 宋 歐陽修 《筆說·富貴貧賤》：“凡事不和同，則不濟。” 明 柯丹丘 《荊钗記·合卺》：“夫妻到老兩和同。” 黃遠生 《政界内形記》一：“國務卿之不能和同一緻以進行者，則組織之始已種其因，固無可言矣。”
(3).調和。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”《素問·生氣通天論》：“筋脈和同，骨髓堅固。”《淮南子·俶真訓》：“含陰吐陽，而萬物和同者，德也。”《宋史·樂志十三》：“天人和同，恩澤洋普。”
(4).夥同；合夥。《唐律疏議·名例四·略和誘人》：“和同相賣者，謂兩相和同，共知違法。”《元典章·刑部十九·禁誘略》：“和同相賣為奴婢者，各斷一百七。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》：“﹝按察使與藩司﹞厥後和同溺職，而事權歸兩院矣。”
(5).“和光同塵”的略語。 唐 韓愈 《贈别元十八協律》之一：“治惟尚和同，無俟於謇謇。” 龔頤正 《續釋常談》引 唐 韓偓 《金銮密記》：“上執 偓 手，涕泣曰：‘我勸你且和同，果如此，有何利益苦殺6*人！’” 章士钊 《蘇報案始末記叙》：“餘私念助人為理，覆人之産，不祥；自折其志，苟為和同，不義。” 錢锺書 《圍城》三：“買假6*文6*憑是自己的滑稽玩世；認幹親戚是自己的和同隨俗。”參見“ 和光同塵 ”。
(1).指 春秋 時代兩個互為對應的哲學常用語。龢謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。龢能生物，同無所成。《國語·周語中》：“飲食可饗，龢同可觀。” 韋昭 注：“以可去否曰和，一心不二曰同，和同之用行，則德義可觀。”
(2).謂平和，不交戰。《國語·周語中》：“夫戰，盡敵為上，守龢同順義為上。” 韋昭 注：“守龢同，謂不相與戰而平和也。”
(3).調和。 宋 羅泌 《路史·後紀三·炎帝》：“因天地之資，而與之龢同。”
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"和同"是漢語中具有複合語義的詞彙，其内涵可從以下四個維度解析：
一、本義層面 指不同事物間的協調統一。《漢語大詞典》将其定義為"調和差異，達成共識"的狀态，常見于古代文獻對人際關系的描述，如《論語·子路》"君子和而不同"（來源：《古漢語常用字字典》）。
二、社會應用範疇 在群體行為中表示協作意向，《現代漢語詞典》釋為"共同參與、齊心合力"，如《左傳》記載諸侯國"和同以謀"的政治合作（來源：《古代漢語詞典（修訂版）》）。
三、哲學辯證關系 道家典籍中體現矛盾統一觀，《道德經》"和其光，同其塵"闡釋了包容差異的智慧（來源：《中國哲學大辭典》）。這種思想延伸至中醫理論，《黃帝内經》強調人體需"氣血和同"維持健康（來源：《中醫基礎理論辭典》）。
四、法律術語演變 唐代法典《唐律疏議》将"和同"作為特定法律概念，指雙方自願達成的契約關系，與強制行為形成法理對比（來源：《中國法制史大辭典》）。該用法在宋元民事文書中仍有沿用。
“和同”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其解釋需結合曆史語境和現代用法：
“和”與“同”最初是春秋時期的一對哲學概念：
指和睦同心、團結協作的狀态：
包含具體行為層面的含義：
現代取名中組合使用，寄托“和諧包容”“同心協力”等美好期許。
注：以上釋義綜合自《漢典》《查字典》等權威辭書，完整文獻可查閱相關典籍。
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