(1).官名。掌管割烹之事。《儀禮·公食大夫禮》：“雍人以俎入，陳于鼎南；旅人南面加匕于鼎，退。” 鄭玄 注：“旅人，雍人之屬旅食者也。”
(2).客居在外的人。《國語·晉語八》：“ 孫林甫 曰：‘旅人所以事子也，唯事是待。’” 韋昭 注：“旅，客也。言寄客之人不敢違命。” 南朝 宋 謝靈運 《登上戍石鼓山》詩：“旅人心長久，憂憂自相接。故鄉路遙遠，川陸不可涉。” 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮别》詩：“ 山 東羣盜散，闕下受降頻。諸将歸應盡，題書報旅人。”
(3).旅行在途的人；奔走在外的人。 唐 任翻 《秋晚途次》詩：“衆鳥已歸樹，旅人猶過山。”《朱子語類》卷五九：“如 孔子 之聖……終身栖栖為旅人，又僅得中壽。” 明 徐士俊 《汪十四傳》：“願乞壯士，重過 西川 ……俾嘯聚之徒，大不得志於我旅人也。” 王西彥 《魚鬼》：“遠道的旅人或許會對它（矗立在懸崖絕壁之上的孤松）的存在發出驚歎，感到生命的不可思議。”
(4).衆人，庶民百姓。 唐 羅隱 《讒書·刻嚴陵釣台》：“今之世風俗偷薄，祿位相尚，朝為一旅人，暮為九品官，而骨肉親戚已有差等矣。”
“旅人”是由“旅”與“人”構成的複合詞，在漢語中特指處于流動狀态的人群。根據《現代漢語詞典》（第7版），“旅”本義為“在外地做客”，“人”指個體，組合後表示“因遷徙、經商或遊覽等原因暫時離開常住地的人”。例如《詩經·商頌》中“旅人”指代商朝遷徙的部族，而唐代白居易《琵琶行》的“商人重利輕别離，前月浮梁買茶去”則描繪了古代商旅形象。
從詞源結構看，“旅”甲骨文字形像旗幟下聚集的人群，引申為群體移動，《說文解字》釋為“軍之五百人為旅”，後擴展至非軍事的遠行群體。這種詞義演變在《漢語大詞典》中有詳細記載，顯示其從軍事術語到社會通用詞彙的轉化過程。
現代語境中，“旅人”常含文學色彩，如餘光中《鄉愁》中“旅人”承載着漂泊意象，與純粹表行為的“旅客”“遊客”形成語義差異。中國社會科學院語言研究所《現代漢語語法信息詞典》指出，該詞多用于書面語體，帶有情感化表達傾向。
“旅人”一詞在漢語中具有多重含義，需結合語境理解。以下是其詳細解釋及來源：
官名
古代指掌管割烹之事的官職，見于《儀禮·公食大夫禮》。鄭玄注：“旅人，雍人之屬旅食者也”，即負責祭祀或宴會時處理食物的官員。
客居在外的人
指長期或短期寄居他鄉的人，如《國語·晉語八》中“旅人所以事子也”，南朝謝靈運詩中“旅人心長久，憂憂自相接”也體現了漂泊者的心境。
旅行在途的人
泛指旅途中的行人或遊客，如唐代任翻《秋晚途次》中“衆鳥已歸樹，旅人猶過山”。現代語境中可指代旅遊者或探索人生道路的比喻。
庶民百姓
少數文獻中引申為“衆人”，如漢典提到的“庶民百姓”含義。
以上内容綜合自權威詞典及古籍注釋，完整信息可參考漢典、滬江線上詞典等來源。
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