(1).官名。掌管割烹之事。《仪礼·公食大夫礼》：“雍人以俎入，陈于鼎南；旅人南面加匕于鼎，退。” 郑玄 注：“旅人，雍人之属旅食者也。”
(2).客居在外的人。《国语·晋语八》：“ 孙林甫 曰：‘旅人所以事子也，唯事是待。’” 韦昭 注：“旅，客也。言寄客之人不敢违命。” 南朝 宋 谢灵运 《登上戍石鼓山》诗：“旅人心长久，忧忧自相接。故乡路遥远，川陆不可涉。” 唐 杜甫 《与严二郎奉礼别》诗：“ 山 东羣盗散，闕下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。”
(3).旅行在途的人；奔走在外的人。 唐 任翻 《秋晚途次》诗：“众鸟已归树，旅人犹过山。”《朱子语类》卷五九：“如 孔子 之圣……终身栖栖为旅人，又仅得中寿。” 明 徐士俊 《汪十四传》：“愿乞壮士，重过 西川 ……俾啸聚之徒，大不得志於我旅人也。” 王西彦 《鱼鬼》：“远道的旅人或许会对它（矗立在悬崖绝壁之上的孤松）的存在发出惊叹，感到生命的不可思议。”
(4).众人，庶民百姓。 唐 罗隐 《谗书·刻严陵钓台》：“今之世风俗偷薄，禄位相尚，朝为一旅人，暮为九品官，而骨肉亲戚已有差等矣。”
“旅人”是由“旅”与“人”构成的复合词，在汉语中特指处于流动状态的人群。根据《现代汉语词典》（第7版），“旅”本义为“在外地做客”，“人”指个体，组合后表示“因迁徙、经商或游览等原因暂时离开常住地的人”。例如《诗经·商颂》中“旅人”指代商朝迁徙的部族，而唐代白居易《琵琶行》的“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”则描绘了古代商旅形象。
从词源结构看，“旅”甲骨文字形像旗帜下聚集的人群，引申为群体移动，《说文解字》释为“军之五百人为旅”，后扩展至非军事的远行群体。这种词义演变在《汉语大词典》中有详细记载，显示其从军事术语到社会通用词汇的转化过程。
现代语境中，“旅人”常含文学色彩，如余光中《乡愁》中“旅人”承载着漂泊意象，与纯粹表行为的“旅客”“游客”形成语义差异。中国社会科学院语言研究所《现代汉语语法信息词典》指出，该词多用于书面语体，带有情感化表达倾向。
“旅人”一词在汉语中具有多重含义，需结合语境理解。以下是其详细解释及来源：
官名
古代指掌管割烹之事的官职，见于《仪礼·公食大夫礼》。郑玄注：“旅人，雍人之属旅食者也”，即负责祭祀或宴会时处理食物的官员。
客居在外的人
指长期或短期寄居他乡的人，如《国语·晋语八》中“旅人所以事子也”，南朝谢灵运诗中“旅人心长久，忧忧自相接”也体现了漂泊者的心境。
旅行在途的人
泛指旅途中的行人或游客，如唐代任翻《秋晚途次》中“众鸟已归树，旅人犹过山”。现代语境中可指代旅游者或探索人生道路的比喻。
庶民百姓
少数文献中引申为“众人”，如汉典提到的“庶民百姓”含义。
以上内容综合自权威词典及古籍注释，完整信息可参考汉典、沪江在线词典等来源。
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