天子祭祀始祖和天神的大典。《國語·魯語下》：“﹝天子﹞日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛。”《周禮·天官·内宰》“上春。詔王後帥六宮之人而生穜稑之種，而獻于王” 漢 鄭玄 注：“且以佐王耕事供禘郊也。” 賈公彥 疏：“禘謂祭廟，郊謂祀天，舉尊言之。其實山川社稷等皆用之也。”《舊唐書·儒學傳下·祝欽明》：“禘郊之事，天子親射其牲，王後親舂其粢。” 章炳麟 《國故論衡·明解故下》：“禘者，大祭也。《春秋外傳》數以禘郊并舉。”
禘郊是古代中國帝王祭祀天地與祖先的最高等級禮儀合稱，由“禘”與“郊”兩類核心祭典組成，體現了“敬天法祖”的傳統政治倫理與宗教觀念。以下從詞義、禮儀内涵及曆史依據三方面詳釋：
禘（dì）
指天子祭祀始祖或宗廟的大祭。《禮記·大傳》載：“禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。” 鄭玄注《周禮·春官·大宗伯》明确“禘”為“大祭”，其對象為追尊的始祖（如周人祀後稷），儀式在宗廟舉行，象征王權血統的合法性。
郊
指帝王于都城近郊築壇祭天。《禮記·祭義》雲：“郊之祭也，大報天而主日也。” 按《周禮》，冬至日祭天于南郊圜丘，夏至日祭地于北郊方澤，合稱“郊祀”，旨在溝通天命、祈求國祚。
合稱“禘郊”
二字連用始見于漢代文獻，如班固《白虎通義·郊祀》：“禘郊祖宗，祭祀之至也。” 代指帝王對天、地、祖先的系統性祭祀，是政權神聖性的核心儀式。
等級森嚴
禘郊為天子專屬特權，《禮記·王制》強調“天子祭天地，諸侯祭社稷”，違制即屬僭越。其儀節複雜，需占卜擇日、備犧牲玉帛、奏雅樂舞，由太常等職官主導（見《漢書·百官公卿表》。
“天人合一”的實踐
郊祭以“天”為至高神，禘祭以“祖”為血緣本源，二者結合形成“天命—血統”的雙重合法性結構。董仲舒《春秋繁露·郊祭》稱：“郊重于宗廟，天尊于人也。” 反映了祭祀體系中的哲學邏輯。
配享制度
郊祭時常以始祖配享天帝，如周人以後稷配天；禘祭則追祀傳說中的感生帝（如商契配黑帝）。《毛詩正義》釋《詩經·周頌·思文》即載此制。
權威參考文獻：
“禘郊”是古代中國禮儀制度中的重要祭祀術語，具體含義如下：
禘
指古代帝王或諸侯在始祖廟中舉行的盛大祭祖儀式。根據祭祀對象不同分為三類：
郊
原指國都外的區域（如近郊、遠郊），後特指南郊祭天、北郊祭地的禮儀場所。
如需進一步考證，可查閱《周禮》《國語》等典籍原文或權威注疏。
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