(1).擾亂家邑；敗壞家族。《墨子·兼愛上》：“猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？” 漢 焦贛 《易林·隨之訟》：“長舌亂家，大斧破車。”
(2).指儒家之外的各學派。《荀子·解蔽》：“昔賓孟之蔽者，亂家是也。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“亂家，包下文諸子而言。”
(3).倫常敗壞的家庭。《孔子家語·本命》：“女有五不取：逆家子者，亂家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長子者。” 王肅 注：“亂家子，謂其亂6*倫。”
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"亂家"一詞在漢語中有兩層核心含義，需結合具體語境理解：
一、字面本義指家族内部失序狀态 由"亂"（混亂、無章）與"家"（家族、家庭）構成聯合結構，描述宗法制度下家族管理失當的狀态。《漢語大詞典》收錄該詞條，引《禮記·禮運》"故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度"鄭玄注"言唯天子、諸侯、大夫有此制度，亂家則不然"，此處的"亂家"特指違背禮制的家族管理模式。
二、哲學範疇指非正統思想流派 在先秦諸子著作中，"亂家"作為哲學概念存在。荀子《解蔽篇》提出"亂家者，道之一隅也"，将"亂家"定義為偏離正統學說的思想體系，與"曲知之人"對應，指代持片面主張的學派。這種用法在《荀子集解》中有詳細校注，體現儒家對思想統序的評判标準。
需要特别說明的是，該詞在現代漢語中已較少使用，相關釋義主要見于《十三經注疏》《諸子集成》等古籍整理文獻。研究先秦社會結構或思想史時，需注意結合《白虎通義》《日知錄》等典籍中的禮制記載進行互證分析。
“亂家”是一個多義詞，其含義隨語境變化較大，主要可從以下三方面解讀：
擾亂家族/家邑
最初指破壞家族或封地的秩序，常見于先秦文獻。如《墨子·兼愛上》提到“大夫之相亂家”，指貴族間的内鬥導緻家族崩壞。漢代焦贛《易林·隨之訟》中“長舌亂家”則形容家庭因流言而分裂。
非儒家的學派
在儒家典籍中特指其他思想流派。如《荀子·解蔽》用“亂家”代指儒家以外的學派，帶有批判色彩，認為這些學說會混淆正統思想。
家庭倫理混亂
現代多用于描述家庭内部失狀态，如成員關系緊張、倫常敗壞等。将其歸為成語，強調家庭紛争帶來的負面影響。例句“沈冰蓮家因戰亂家底被掠”即體現此義。
補充說明：
如需進一步分析具體文獻中的用法，可提供上下文以便更精準解釋。
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