(1).九條南北向的大道。《周禮·考工記·匠人》：“國中九經九緯，經塗九軌。” 賈公彥 疏：“南北之道為經，東西之道為緯。”
(2).儒家治國平天下的九項準則。《禮記·中庸》：“凡為天下國家有九經。曰：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。’” 孔穎達 疏：“治天下國家之道，有九種常行之事，論九經之目次也。”
(3).九部儒家經典。名目相傳不一。《漢書·藝文志》指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》、《論語》、《孝經》及小學。 陸德明 《經典釋文錄》指《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》。《初學記》卷二一所引九經，與《經典釋文》略異，有《左傳》、《公羊》、《穀梁》，無《春秋》、《孝經》、《論語》。 五代 齊己 《酬九經者》詩：“九經三史學，窮妙又窮微。” 元 楊顯之 《潇湘雨》第一折：“黃卷青燈一腐儒，九經三史腹中居。”《醒世恒言·馬當神風送滕王閣》：“﹝ 王勃 ﹞幼有大才，貫通九經，詩書滿腹。” 清 錢謙益 《蘇州府重修學志序》：“古之學者，九經以為經，註疏以為緯。”
“九經”是中國古代儒家經典的合稱，其具體所指在不同曆史時期有所變化，但核心是儒家最重要的幾部典籍。以下是基于權威漢語詞典和經學史研究的詳細解釋：
一、 作為儒家經典總稱的核心含義 “九經”最基本、最廣泛的意義是指儒家奉為圭臬的九部核心經典。其具體書目主要有兩種代表性說法：
二、 指代科舉考試科目 在特定曆史語境下，“九經”特指唐宋時期科舉考試“明經科”中的一個科目名稱。該科目要求考生精通上述九部經典（具體書目依朝代而定），是明經科中難度最高、地位最尊的科目。通過“九經”科考試者常被視為飽學之士。（來源：王炳照, 徐勇. 《中國科舉制度研究》. 河北人民出版社, 2002.）
三、 曆史演變中的不同指稱 “九經”的具體所指并非一成不變：
“九經”的核心含義是指儒家最重要的九部經典著作。其具體書目主要有兩種：一是唐代科舉制度下的官方定義（《易》《書》《詩》三禮《周禮》《儀禮》《禮記》三傳《左傳》《公羊》《穀梁》）；二是宋以後更為通行的說法（同前，但明确包含三禮和三傳）。此外，“九經”也特指唐宋科舉中要求通曉這些經典的最高級别明經科目。理解“九經”需結合具體的曆史語境。
“九經”一詞在曆史文獻中有多重含義，需結合具體語境理解，主要分為以下三類：
出自《禮記·中庸》，指治理國家的九項基本原則：
“九經”作為九部儒家經典的合稱，具體書目曆代存在差異，主要有三種說法：
《周禮·考工記》中“九經九緯”指古代都城規劃中的九條南北向主幹道，與九條東西向道路（緯）共同構成交通網絡。
“九經”的核心含義集中在儒家治國理念與經典文獻，需結合上下文區分具體指向。如需進一步考證，可查閱《禮記》《周禮》等原典或權威注解。
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