烏蠻鬼的意思、烏蠻鬼的詳細解釋

烏蠻鬼的解釋

即烏鬼。 川 俗事奉的鬼神名。 宋 惠洪 《冷齋夜話》卷四：“﹝ 老杜 詩﹞：‘家家養烏鬼，頓頓食黃魚’， 川 峽 路人家，多供祀烏蠻鬼。以臨 江 ，故頓頓食黃魚耳。”參見“ 烏鬼 ”。

詞語分解

• 烏的解釋 烏 （烏） ū 指“烏鴉”：烏白馬角（喻不可能實現的事情）。烏飛兔走（喻日往月來，時間流逝）。烏合之衆。 黑色的：烏亮。烏雲。 無，沒有：化為烏有。 文言疑問詞，哪，何：烏足道哉？ 古同“嗚”，嗚乎。

專業解析

"烏蠻鬼"是漢語中一個具有特定曆史文化背景的詞彙，其含義需結合古代民族稱謂與民間信仰來理解：

一、核心詞義解析

1. "烏蠻"的曆史指代

   指隋唐時期分布于中國西南地區（今雲南、四川南部）的少數民族群體，屬藏緬語族先民的一支。《新唐書·南蠻傳》載："烏蠻與南诏世婚姻，其種分七部落" ，表明其與南诏政權的密切關系。"烏"在此處非顔色義，而是古彜語"黑"的音譯，象征族群崇尚黑色的文化特征。

2. "鬼"的民俗語義延伸

   在古代文獻中，"鬼"除指亡靈外，常被賦予三重引申義：

   • 圖騰崇拜對象：如《蠻書》提及烏蠻"大部落有大鬼主，百家則置小鬼主" ，"鬼主"即祭司，反映其原始宗教領袖制度
   • 異族信仰的貶稱：中原文化對邊疆巫術的泛化描述，如《嶺外代答》稱西南巫者為"鬼師"
   • 神秘力量的代稱：明清方志中"羅羅（彜族舊稱）信鬼尚巫"的記載，延續了對烏蠻後裔宗教習俗的表述

二、複合詞的文化内涵

"烏蠻鬼"作為合成詞，實質承載兩層文化隱喻：

• 族群身份标籤

  唐宋文獻中常見"烏蠻鬼主""鬼蠻"等稱謂（《資治通鑒·唐紀》），體現中原王朝對西南少數民族的政治叙事，如《雲南志校釋》記載"烏蠻多鬼教"的宗教特征 。

• 民俗恐懼符號

  在部分明清筆記中演化為精怪傳說，如《滇黔土司婚禮記》所述"烏蠻鬼影"的志異描寫，反映文化隔閡産生的想象。

三、現代學術定位

當代民族學研究證實：

• 族系延續性：烏蠻為彜族、納西族等先民（尤中《中國西南民族史》）
• 宗教遺存："鬼主制"對應彜族"畢摩"、納西族"東巴"等祭司傳統（馬長壽《彜族古代史》）
• 語義轉化：現代漢語已無該詞日常使用，僅存于曆史文獻與民俗學研究領域

權威參考文獻

1. 歐陽修《新唐書·南蠻傳》 中華書局點校本
2. 樊綽《蠻書》 中國社會科學出版社校注本
3. 尤中《雲南民族史》 雲南大學出版社
4. 馬長壽《彜族古代史》 上海人民出版社

（注：因古籍原文無網絡公開鍊接，标注紙質文獻版本；現代著作可參考中國國家圖書館·中華古籍資源庫或中國社會科學文庫的電子資源）

網絡擴展解釋

“烏蠻鬼”是一個具有多重含義的古代詞彙，其解釋需結合曆史文獻和地域文化背景。以下是綜合多個權威資料的詳細解析：

一、基本含義

“烏蠻鬼”最初指古代川峽地區（今四川、重慶一帶）民間供奉的鬼神名稱。杜甫詩句“家家養烏鬼，頓頓食黃魚”中的“烏鬼”即為此意，反映了當地祭祀鬼神以祈求平安的習俗。

二、曆史淵源

1. 祭祀功能
   據宋代邵伯溫《聞見錄》記載，夔峽地區民衆會在正月集體設牲酒祭祀，通過喧嘩儀式“養烏鬼”，目的是禳解烏蠻戰場遺留的厲鬼之災。
2. 文化差異象征
   因烏蠻族（古代西南少數民族）與漢人習俗不同，“烏蠻鬼”後來衍生為成語，代指陌生、難以理解的外族人或異鄉人。

三、其他說法考據

1. 鸬鹚别名說
   宋代沈括《夢溪筆談》提到，峽中人稱鸬鹚為“烏鬼”，因當地漁民常用鸬鹚捕魚，故杜甫詩中“養烏鬼”實指飼養鸬鹚。
2. 神名争議
   部分文獻認為“烏鬼”是巴楚地區“殺人祭鬼”習俗中的神名（如“烏野七神頭”），但此說與祭祀厲鬼的記載存在關聯性。

四、現代應用

作為成語，“烏蠻鬼”現多用于文學或曆史語境，強調文化隔閡或異族差異，需注意其可能含貶義色彩。

注：以上内容綜合了《冷齋夜話》《夢溪筆談》等古籍記載及權威詞典釋義，若需進一步考據，可查閱、4、5、6等來源的原始文獻。

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