
(1).隨順天然;純任自然。《莊子·在宥》:“屍居而龍見,淵默而雷聲,神動而天隨,從容無為而萬物炊累焉。” 唐 李肇 《唐國史補》卷下:“吾之於五弦也,始則心驅之,中則神遇之,終則天隨之。”
(2).見“ 天隨子 ”。
"天隨"在漢語詞典中主要有兩重釋義:
一、哲學概念 指順應自然規律的處世态度,語出《莊子·在宥》"屍居而龍見,淵默而雷聲,神動而天隨",意為精神活動與天道運行相契合。該思想對後世文人産生深遠影響,如蘇轼在《蔔算子》中寫"揀盡寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷"便暗含天隨自然之境。
二、曆史人物代稱 特指唐代文學家陸龜蒙(?-881年),因其自號"天隨子",後世常以"天隨"代稱。據《新唐書·隱逸傳》記載,陸龜蒙隱居松江期間,著《笠澤叢書》等作品,其"放扁舟,挂篷席,攜書卷茶竈"的生活方式成為文人隱逸典範。宋代詩人姜夔《點绛唇》中"第四橋邊,拟共天隨住"即用此典。
(參考來源:商務印書館《古代漢語詞典》、中華書局《新唐書》)
“天隨”一詞的含義可從以下兩方面綜合解析:
哲學内涵:隨順自然 源自《莊子·在宥》中“神動而天隨”的表述,主張人應遵循自然法則,保持無為而從容的狀态。這一思想強調摒棄刻意幹預,如唐代李肇在《唐國史補》中以彈琴作喻,描述從“心驅”到“天隨”的境界升華()。
人物代稱:陸龜蒙别號 特指唐代詩人陸龜蒙,其自號“天隨子”,體現了他隱逸田園、寄情山水的文人風骨。後世常以此别號代稱陸龜蒙,如《唐才子傳》等文獻中均有記載()。
需注意,現代使用中“天隨”多保留其哲學意涵,而作為人物别號的用法多見于古典文學研究領域。
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