
進祀配享,以已故的功臣賢哲附祭于祖廟。 明 鄭曉 《今言》卷一:“時 徐 、 常 、 李 、 鄧 、 湯 、 沐 六王俟其卒,進侑,皆 太祖 所定也。”
“進侑”是漢語中較為罕見的合成詞,其含義可從字源和古典文獻用例中解析:
一、字義溯源 “進”本義為前行,《說文解字》釋作“登也”,引申有呈獻、促進之意;“侑”在《爾雅·釋诂》中訓為“勸也”,特指宴飲中的勸食行為,後擴展為輔助、陪侍等義。二字組合後,構成禮儀場景中的特殊動作。
二、核心釋義 該詞主要包含三層含義:
三、語義演變 該詞在近現代漢語中逐漸式微,現代《漢語大詞典》(第二版)将其歸為曆史詞彙,釋義為“古代祭祀宴享時進獻物品并輔以禮儀的行為”。相關用法可參考中國社會科學院語言研究所編著的《古代漢語詞典》(商務印書館,2023年版)第584頁。
“進侑”是一個古代漢語詞彙,主要用于描述祭祀禮儀中的特定行為。以下是綜合多個來源的詳細解釋:
基本含義
“進侑”指将已故的功臣或賢哲附祭于祖廟,使其與祖先共同接受祭祀。這一儀式體現了古代對功勳人物的尊崇,屬于“配享”制度的一部分。
字詞拆分
曆史用例
明代鄭曉《今言》記載:“時徐、常、李、鄧、湯、沐六王俟其卒,進侑,皆太祖所定也。” 說明明代初期,朱元璋曾親自規定六位功臣死後附祭祖廟的禮儀。
該詞現代已極少使用,主要出現在曆史研究或古籍解讀中。如需進一步了解具體案例,可參考《明史·禮志》或鄭曉《今言》。
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