儒家經典《尚書》的一種。古《尚書》經 秦 焚書亡失。 漢 初 秦 博士 伏勝 傳二十九篇。後學者遞相授受，分大小 夏侯 及 歐陽 三家。因其以 漢 隸書寫，區别于古《尚書》，故稱今文尚書。是 中國 上古曆史文件和部份追述古代事迹著作的彙編。 唐 劉知幾 《史通·古今正史》：“ 王肅 亦注今文《尚書》，而大與古文 孔 傳相類。”
今文尚書是中國古代經典《尚書》的重要傳本之一，指漢代學者伏生口述、以當時通行的隸書抄錄的版本。其内容主要記載上古至西周時期的政治文獻，包括典、谟、訓、诰、誓、命等文體，涵蓋君王訓令、臣子谏言及重大事件記錄，是研究先秦曆史與思想的核心文獻。
從文本性質看，今文尚書與“古文尚書”形成對照：前者因用漢代通行文字書寫而得名，後者則以先秦古文字（如蝌蚪文）傳抄。據《漢書·藝文志》記載，伏生在秦焚書時藏《尚書》于壁中，漢初憑記憶傳授二十八篇，由晁錯記錄為隸書文本，此即今文尚書主體。其篇目包括《堯典》《禹貢》《洪範》等，内容側重德治思想與天命觀念，被視為儒家政治哲學的重要源頭。
學術史上，今文尚書長期占據正統地位，西漢設立的“五經博士”皆以今文為官學标準。至東晉出現僞《古文尚書》後，二者真僞争議持續千餘年，清代考據學派通過文字訓诂與版本比對，最終确認今文尚書的曆史可靠性更高。現代學者如顧颉剛在《尚書校釋譯論》中亦強調，今文尚書保存了早期華夏文明治理體系的原生形态。
《今文尚書》是中國古代重要的曆史文獻之一，以下是其詳細解釋：
《今文尚書》是儒家經典《尚書》的漢代通行版本，由秦博士伏生在漢初口述傳授，弟子鼌錯（晁錯）用漢隸書寫整理而成。其名稱中的“今文”指漢代通行的隸書，以區别于先秦時期的古文版本。
《今文尚書》不僅是儒家核心經典“五經”之一，也為研究先秦曆史提供了關鍵材料。其隸書版本的确立，促進了漢代經學的傳播與發展。
如需進一步了解具體篇目或學術争議，可參考《史記》《漢書》及清代考據學著作。
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