儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经 秦 焚书亡失。 汉 初 秦 博士 伏胜 传二十九篇。后学者递相授受，分大小 夏侯 及 欧阳 三家。因其以 汉 隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是 中国 上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“ 王肃 亦注今文《尚书》，而大与古文 孔 传相类。”
今文尚书是中国古代经典《尚书》的重要传本之一，指汉代学者伏生口述、以当时通行的隶书抄录的版本。其内容主要记载上古至西周时期的政治文献，包括典、谟、训、诰、誓、命等文体，涵盖君王训令、臣子谏言及重大事件记录，是研究先秦历史与思想的核心文献。
从文本性质看，今文尚书与“古文尚书”形成对照：前者因用汉代通行文字书写而得名，后者则以先秦古文字（如蝌蚪文）传抄。据《汉书·艺文志》记载，伏生在秦焚书时藏《尚书》于壁中，汉初凭记忆传授二十八篇，由晁错记录为隶书文本，此即今文尚书主体。其篇目包括《尧典》《禹贡》《洪范》等，内容侧重德治思想与天命观念，被视为儒家政治哲学的重要源头。
学术史上，今文尚书长期占据正统地位，西汉设立的“五经博士”皆以今文为官学标准。至东晋出现伪《古文尚书》后，二者真伪争议持续千余年，清代考据学派通过文字训诂与版本比对，最终确认今文尚书的历史可靠性更高。现代学者如顾颉刚在《尚书校释译论》中亦强调，今文尚书保存了早期华夏文明治理体系的原生形态。
《今文尚书》是中国古代重要的历史文献之一，以下是其详细解释：
《今文尚书》是儒家经典《尚书》的汉代通行版本，由秦博士伏生在汉初口述传授，弟子鼌错（晁错）用汉隶书写整理而成。其名称中的“今文”指汉代通行的隶书，以区别于先秦时期的古文版本。
《今文尚书》不仅是儒家核心经典“五经”之一，也为研究先秦历史提供了关键材料。其隶书版本的确立，促进了汉代经学的传播与发展。
如需进一步了解具体篇目或学术争议，可参考《史记》《汉书》及清代考据学著作。
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