以 秦 漢 通行的隸書記載的經書。如 魯 齊 韓 三家的《詩經》、 公羊 、 穀梁 傳的《春秋》等。 郭沫若 《中國史稿》第八章第一節：“ 西漢 初年，政府在京城設立太學、教授五經……這些經書為了講授便利，都用當時通行的文字－－隸書改寫，所以叫做‘今文經’。”
今文經指漢代以當時通行的隸書書寫的儒家經典文本，與先秦古文寫成的“古文經”相對。其核心特征、曆史背景及學術影響如下：
“今文”即漢代通行的隸書字體。秦始皇焚書後，儒家經典多毀，漢初經師憑記憶口授，由弟子以隸書記錄整理成書，如《尚書》由伏生口傳、晁錯記錄（《史記·儒林列傳》）。這類文本因書寫載體為隸書，故稱“今文經”，代表典籍包括《公羊傳》《穀梁傳》等。
今文經源自口授隸書文本；古文經則指漢代發現的先秦篆書古本（如孔壁藏書），如《古文尚書》《周禮》等。
今文經學強調“微言大義”，依托陰陽五行闡發政治哲學（如董仲舒“天人感應”）；古文經學側重訓诂考據，重視曆史制度複原（《漢書·藝文志》）。
西漢今文經立為學官，設博士傳授；古文經長期為民間私學，東漢後逐漸興盛。
學術參考來源
今文經是漢代儒家經典的一種重要形式，其定義、形成背景及特點如下：
今文經指漢代以通行隸書記錄的儒家經典，源于秦末至漢初老儒的口耳相傳。因書寫載體為當時通用的隸書（即“今文”），故得名。例如《詩經》的魯、齊、韓三家版本，以及《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》均屬今文經範疇。
主要包含《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經，具體版本包括：
今文經學主導西漢學術，其“大一統”“天人感應”理論為中央集權提供思想支持。東漢後逐漸衰落，但在清代經學複興中再次受到關注。
（注：完整曆史脈絡及學派争議可參考、9等來源。）
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